Bloc Jésuite et Estancias de Cordoue
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
L'ensemble de 38 ha du Bloc des Jésuites et cinq de ses estancias (établissements agricoles et manufacturiers ruraux) dans la province de Cordoue, près du centre géographique de l'Argentine, contient des édifices religieux et profanes des XVIIe et XVIIIe siècles qui illustrent une vie religieuse sans précédent de 150 ans, social, et expérimentation économique. Le bloc jésuite de la ville de Cordoue contient les principaux bâtiments de la capitale de l'ancienne province jésuite du Paraguay :l'église, la résidence des prêtres jésuites, l'Université, et le Colegio Convictorio de Montserrat. Les estancias de soutien du bloc - composées d'Alta Gracia (située à 36 km du bloc), Santa Catalina (70 km du Bloc), Jesús María (48 km du Bloc), La Candelaria (à 220 km du Bloc), et Caroya (à 44 km du bloc) – chacun comprenait une église ou une chapelle, résidence des prêtres, ranchs pour esclaves et peuples autochtones, zones de travail (camps, moulins, moulins à tambour, etc.), systèmes hydrauliques (brise-lames, fossés d'irrigation, canaux, etc.), fermes, et de vastes étendues de terres pour l'élevage du bétail.
Le bloc jésuite et les estancias de Cordoue est un exemple exceptionnel d'un vaste ensemble religieux, politique, économique, légal, et le système culturel. C'est aussi une excellente illustration de la fusion des cultures européenne et amérindienne, avec les contributions supplémentaires des travailleurs esclaves africains, au cours d'une période charnière en Amérique du Sud. L'ensemble est un exemple particulier d'organisation territoriale, un complément économique entre les agglomérations urbaines et rurales qui a permis à la Compagnie de Jésus de poursuivre ses objectifs éducatifs et missionnaires.
Le caractère exceptionnel de cet ensemble s'illustre par la convergence de deux typologies :d'une part, le plan du couvent européen, avec une église principale, résidence, et collège dans la ville; et de l'autre, nouveaux établissements ruraux, où l'église, résidence, et poste de traite ont fusionné dans un territoire productif et interdépendant. Ce genre d'articulation, où les différentes spécialisations productives dans chaque estancia ont été soutenues par la construction de systèmes hydrauliques complexes, était unique dans le contexte culturel américain.
Les réalisations exceptionnelles du bloc jésuite et des estancias de Cordoue comprennent le développement de technologies basées sur les ressources locales, à la fois matériel et humain, et l'utilisation des connaissances respectives des participants - l'Ordre religieux et les travailleurs indigènes et africains esclaves - qui ont tous abouti à un mélange d'architecture, technologique, et des expressions artistiques reflétant des influences maniéristes et baroques adaptées à la localité.
Critère (ii) Les bâtiments et ensembles jésuites de Cordoue et les estancias sont des exemples exceptionnels de la fusion des valeurs et des cultures européennes et autochtones au cours d'une période charnière en Amérique du Sud.
Critère (iv) Le religieux, l'expérience sociale et économique menée en Amérique du Sud depuis plus de 150 ans par la Compagnie de Jésus a produit une forme unique d'expression matérielle, qui est illustré par les bâtiments et ensembles jésuites de Cordoue et les estancias.
Intégrité
Dans les limites du bien se trouvent tous les éléments nécessaires pour exprimer la valeur universelle exceptionnelle du bloc jésuite et des estancias de Cordoue. Cela garantit la représentation complète de leur importance en tant qu'ensembles architecturaux et paysagers dans leurs contextes respectifs. Le Bloc des Jésuites conserve son caractère religieux d'origine, Résidentiel, éducatif, et fonctions culturelles, tandis que les estancias continuent à fonctionner comme culturelles, échange, et centres de développement régional, même s'ils ont considérablement perdu leur caractère productif. Sur les cinq estancias comprises dans la propriété, deux (Santa Catalina et La Candelaria) conservent leur cadre rural d'origine, deux autres (Caroya et Jesús María) restent en milieu semi-urbain, et un (Alta Gracia) est devenu le centre d'une structure urbaine.
Authenticité
Le bloc jésuite et les estancias de Cordoue est authentique en termes de formes et de conceptions de l'ensemble, matériaux et substances, et les emplacements et les paramètres. Tous les éléments de la propriété ont conservé leurs typologies d'origine et constructives, morphologique, et les caractéristiques spatiales, ainsi que leur caractère référentiel dans les collectivités locales.
Diverses interventions sur les éléments qui composent le bien ont été faites depuis l'expulsion de la Compagnie de Jésus en 1767. Depuis 1938 et la déclaration de ces éléments comme monuments historiques nationaux, cependant, les actions les impliquant ont été menées avec une rigueur scientifique, selon les normes de chaque période.
Exigences de protection et de gestion
Le bloc jésuite de la ville de Cordoue et les cinq estancias d'Alta Gracia, Jésus Maria, Santa Catalina, Caroya, et La Candelaria appartiennent à diverses reprises au gouvernement fédéral, la Province de Cordoue, l'église catholique, et propriétaires privés, et sont gérés par le fédéral, provincial, ecclésiastique, municipal, et des préoccupations privées, et par décret présidentiel (Santa Catalina). Tous les éléments du bien sont légalement protégés au niveau national depuis 1938 (Colegio Convictorio de Montserrat par le décret 80-860/38) et en vertu de la loi fédérale 12.665 et de son décret de réglementation 84-005/41, tel que modifié en 1993, et au niveau provincial depuis 1973 en vertu de la loi provinciale 5543 pour la protection des ressources culturelles de la province, et/ou au niveau municipal depuis les années 1980.
Le plan général de gestion du bien est en discussion et n'a pas encore été approuvé. Le plan de gestion de chaque élément énonce des mesures visant à préserver la valeur universelle exceptionnelle du bien ainsi que son intégrité et son authenticité. Il existe un plan général de tourisme culturel qui crée un cadre global pour l'interprétation de l'ensemble et la promotion du tourisme culturel.
Le maintien de la valeur universelle exceptionnelle du bien dans le temps nécessitera la finalisation, approuvant, et la mise en œuvre du plan de gestion général; planification de l'utilisation du territoire et des terres; l'examen et la mise à jour des cadres réglementaires ; rédaction de manuels de procédures pour la conservation et l'entretien; planification de l'utilisation publique; étendre la protection de l'environnement, en consultation avec d'autres institutions; développer des stratégies de communication pour renforcer l'appropriation locale; générer des ressources financières; et la gestion des risques environnementaux.
