Bouclier de la Torah
Bouilloire :Franz Anton Gutwein (ca. 1729-1805)
Augsbourg, Allemagne, 1801
Jeter, repoussé, argent doré et ciselé, h. 18 x l. 10 1/8 x p. 2 3/8 po
Inscription :« Samuel fils de… Nathan Arieh HaCohen… Tirzah fille de… Josué »
Collection du Musée national juif du B'nai B'rith Klutznick, don de Joseph B. et Olyn Horwitz, 2015.17.147
Le premier bouclier ou plastron de la Torah connu a été consacré à Amsterdam en 1612 et a été Ashkénaze (Europe de l'Est) d'origine. Dans la tradition ashkénaze, ainsi qu'en Italie et en Turquie, des plaques de poitrine ou des boucliers métalliques étaient traditionnellement suspendus pour couvrir le devant du manteau de la Torah. En Italie, le plastron ou keter, était en forme de couronne, suggérant la couronne de la Loi, tandis qu'en Turquie le plastron ou tas ou ziz a été construit dans différentes formes comme un ovale, cercle, ou une étoile de David. Le plastron est unique à sa communauté; cependant, il est généralement construit en plaqué argent, métal ou argent. La fonction de la cuirasse n'est pas simplement un ornement pour la Torah qui rappelle la décoration des robes des grands prêtres dans l'ancien Temple de Jérusalem. Plutôt, il indique quel rouleau de la Torah doit être utilisé pour quelle lecture de la Torah lors d'un sabbat ou d'un jour férié particulier. Cuirasses du XVIIe siècle, en particulier d'Allemagne et de Hollande, étaient de forme rectangulaire ou carrée. Les cuirasses postérieures étaient rondes et très décoratives; certains avaient des cloches rappelant celles du bas des robes des grands prêtres, et de petites plaques de dédicace accrochées au bord inférieur du plastron.
Ce plastron particulier reflète le style néo-classique. Deux colonnes surmontées de lions de Juda soutiennent une couronne. Le champ central est recouvert d'un motif en écailles de poisson gravé et contient la plaque du jour saint pour Souccot, la Fête des Tabernacles. Cette plaque indique que le rouleau de la Torah portant cette cuirasse est roulé sur la portion pour la fête de Souccot. Également dans le champ central se trouvent les dix commandements et un menorah (candélabre à sept branches) et une cocarde avec les noms des donateurs.
Publications :
Dans l'esprit de la tradition :le musée B'nai B'rith Klutznick, éd. Linda Altshuler, 1988, p. 82, non. 112, malade. p. 53.
Breger, Jennifer, « Judische Museen à Washington DC, Shalom :le Magazine Juif International de Genève, Mars, 1989, p. 46.
