Grands temples vivants de Chola
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Les grands Cholas ont établi une puissante monarchie au 9ème CE à Thanjavur et dans ses environs. Ils ont apprécié un long, règle mouvementée durant quatre siècles et demi avec de grandes réalisations dans tous les domaines de l'entreprise royale tels que la conquête militaire, une gestion efficace, l'assimilation culturelle et la promotion de l'art. Les trois temples, le Brihadisvara à Thanjavur, le Brihadisvara à Gangaikondacholapuram et Airavatesvara à Darasuram, sont des temples vivants. La tradition du culte du temple et des rituels établis et pratiqués il y a plus de mille ans, basé sur des textes agamiques encore plus anciens, continue quotidiennement, hebdomadaire et annuel, comme une partie inséparable de la vie du peuple.
Ces trois complexes de temples forment donc un groupe unique, démontrant un développement progressif de l'architecture et de l'art de la haute Chola à son meilleur et en même temps encapsulant une période très distinctive de l'histoire Chola et de la culture tamoule.
Le temple Brihadisvara à Tanjavur marque la plus grande réalisation des architectes Chola. Connu dans les inscriptions comme Dakshina Meru , la construction de ce temple a été inaugurée par le roi Chola, Rajaraja I (985-1012 CE) peut-être dans la 19e année royale (1003-1004 CE) et consacré de ses propres mains dans la 25e année royale (1009-1010 CE). Un immense prakara à colonnades avec des sous-sanctuaires dédiés aux ashatadikpalas et une entrée principale avec gopura (connue sous le nom de Rajarajantiruvasal) englobe le temple massif. Le sanctuaire lui-même occupe le centre de la moitié arrière de la cour rectangulaire. Le vimana s'élève à une hauteur de 59,82 mètres au-dessus du sol. Cette grande élévation est ponctuée d'un haut upapitha, adhisthana aux moulures audacieuses; le niveau du sol (prastara) est divisé en deux niveaux, portant des images de Siva. Au-dessus s'élève les 13 talas et est surmonté d'un sikhara octogonal. Il y a un chemin circumambulatoire tout autour du sanctuaire abritant un linga massif. Les murs du temple sont ornés de peintures murales vastes et exquises. Quatre-vingt-un des cent huit karanas, posé à Baharatanatya, sont sculptés sur les murs du second bhumi autour du garbhagriha. Il y a un sanctuaire dédié à Amman datant du 13ème siècle.
À l'extérieur de l'enceinte du temple se trouvent les murs du fort du petit fort de Sivaganga entourés de douves, et le char Sivaganga, construit par les Nayaks de Tanjore du 16ème siècle qui ont succédé aux Cholas impériaux. Les murs du fort enferment et protègent le complexe du temple à l'intérieur et font partie de la zone protégée par l'Archaeological Survey of India.
Le temple Brihadisvara à Gangaikondacholapuram dans le district de Perambalur a été construit pour Siva par Rajendra I (1012-1044 CE). Le temple possède des sculptures d'une qualité exceptionnelle. Les bronzes de Bhogasakti et Subrahmanya sont des chefs-d'œuvre des icônes métalliques Chola. Le Saurapitha (Autel solaire), l'autel du lotus avec huit divinités , est considéré comme de bon augure.
Le temple Airavatesvara à Tanjavur a été construit par le roi Chola Rajaraja II (1143-1173 CE.) :il est beaucoup plus petit que le temple Brihadisvara à Tanjavur et Gangaikondacholapuram. Il diffère d'eux par son exécution très ornée. Le temple se compose d'un sanctuaire sans chemin circumambulatoire et de mandapas axiaux. Le mandapa avant connu dans les inscriptions comme Rajagambhiran tirumandapam, est unique car il a été conceptualisé comme un char à roues. Les piliers de ce mandapa sont très ornés. L'élévation de toutes les unités est élégante avec des sculptures dominant l'architecture. Un certain nombre de sculptures de ce temple sont les chefs-d'œuvre de l'art Chola. Les frises miniatures étiquetées vantant les événements qui sont arrivés aux 63 nayanmars (saints de Saiva) sont remarquables et reflètent les racines profondes du saivisme dans cette région. La construction d'un temple séparé pour Devi, un peu plus tard que le temple principal, indique l'émergence du sanctuaire d'Amman en tant qu'élément essentiel du complexe des temples du sud de l'Inde.
Critère (i) :Les trois temples Chola du sud de l'Inde représentent une réalisation créative exceptionnelle dans la conception architecturale de la forme pure du temple de type dravida.
Critère (ii ) :Le temple Brihadisvara à Thanjavur est devenu le premier grand exemple des temples Chola, suivi d'un développement dont témoignent également les deux autres propriétés.
Critère (iii) :Les trois grands temples Chola sont un témoignage exceptionnel et le plus remarquable du développement de l'architecture de l'Empire Chola et de la civilisation tamoule dans le sud de l'Inde.
Critère (iv) :Les grands temples Chola à Thanjavur, à Gangaikondacholapuram et Darasuram sont des exemples exceptionnels de l'architecture et de la représentation de l'idéologie Chola.
Intégrité
Ces temples représentent le développement de l'architecture Dravida de la période Chola à la période Maratha. Les trois monuments sont en bon état de conservation depuis la date d'inscription du bien et aucune menace majeure n'affecte les monuments du patrimoine mondial. Ces monuments sont entretenus et surveillés par l'Archaeological Survey of India. La tradition du culte du temple et des rituels établis et pratiqués il y a plus de mille ans, basé sur des textes agamiques encore plus anciens, continue quotidiennement, hebdomadaire et annuel, comme une partie inséparable de la vie du peuple.
Authenticité
Les trois biens sont considérés comme ayant passé le test d'authenticité par rapport à leur conception, matériel et exécution. Les temples sont toujours utilisés, et ils ont une grande valeur archéologique et historique. Les complexes du temple faisaient autrefois partie des grandes villes royales, mais sont restés comme les caractéristiques exceptionnelles dans le contexte principalement rural d'aujourd'hui. Les composants du complexe du temple de Brihadisvara à Thanjavur, déclaré bien du patrimoine mondial en 1987, comprend six sous-sanctuaires qui ont été ajoutés dans la cour du temple au fil du temps. Les ajouts et interventions ultérieurs renforcent le concept original incarné dans le complexe principal du temple, dans le respect de l'homogénéité et de son intégrité globale. L'utilisation traditionnelle du temple pour le culte et le rituel contribue à l'authenticité. Cependant, le rapport périodique de 2003 a noté un certain nombre d'interventions de conservation qui ont le potentiel d'avoir un impact sur l'authenticité, par exemple le nettoyage chimique des structures et le remplacement total du sol du temple ; soulignant la nécessité d'un plan de gestion de la conservation pour guider la conservation du bien de manière à garantir le maintien de l'authenticité.
De même au complexe Brihadisvara à Gangaikondacholapuram, les sous-sanctuaires de Chandesa et d'Amman ont été construits à l'origine selon le plan de Rajendra I, ainsi que le Simhakeni (le puits du lion). Au fil du temps Les sous-sanctuaires de Thenkailasha, Ganesha et Durga ont été ajoutés. L'authenticité de ces ajouts est appuyée par les textes agamiques concernant le renouvellement et les reconstructions des temples en usage.
A Darasuram, des preuves archéologiques puisque le journal officiel renforce l'authenticité du bien. Le complexe du temple d'Airavatesvara lui-même a été entièrement construit en même temps sans aucune structure supplémentaire ultérieure, et reste dans sa forme originale. Le sanctuaire Deivanayaki Amman construit un peu plus tard également, se dresse sous sa forme originale dans son propre enclos.
Exigences de protection et de gestion
Les trois biens culturels, à savoir, le complexe du temple Brihadisvara à Thanjavur, le complexe du temple de Brihadisvara à Gangaikondacholapuram et le complexe du temple d'Airavatesvara à Darasuram sont sous la protection de l'Archaeological Survey of India depuis les années 1922, 1946 et 1954 respectivement. Plus loin, tous ont été soumis à la loi sur les dotations religieuses et caritatives hindoues du Tamil Nadu de 1959, au moment de sa promulgation. La gestion de ces biens culturels peut, donc, être divisé en deux parties distinctes :(1) La conservation, l'entretien et la maintenance des propriétés, couvrant la structure physique, caractéristiques architecturales et du site, environnement et environnement, La peinture, sculpture, et autres reliques; et, (2) Administration du temple couvrant la structure et la hiérarchie du personnel, comptabilité et tenue de livres, registres et règles.
L'autorité de gestion en ce qui concerne (1) est uniquement confiée à l'Archaeological Survey of India tandis que les aspects couverts en (2) sont entièrement pris en charge par le Département des fondations religieuses et caritatives hindoues du gouvernement du Tamil Nadu. Par conséquent, il est évident que la gestion immobilière est, en effet, menées conjointement par ces deux agences, une agence centrale, l'autre appartenant à l'Etat.
La pratique a consisté pour les deux agences à préparer leurs propres plans de gestion indépendamment, et les revoir de temps en temps. Quand c'est nécessaire, des discussions conjointes ont lieu et toute contradiction apparente ou points de conflit sont dûment pris en considération et réglés. Dans le cas du temple Brihadisvara à Thanjavur et du temple Airavatesvara à Darasuram, les agences consultent le fiduciaire héréditaire du Palace Devasthanam lorsque cela est nécessaire pour finaliser toute question nécessitant la contribution du fiduciaire.
Cependant, depuis la nomination du bien étendu , l'Archaeological Survey of India, le Département des dotations religieuses et caritatives hindoues, Gouvernement du Tamil Nadu, ont, en principe, a convenu de rédiger un plan de gestion conjointe des biens englobant les exigences spécifiques des deux tout en répondant aux objectifs fondamentaux de protection et de promotion (1) des trois biens culturels tout en renforçant leur valeur universelle exceptionnelle; (2) les traditions védiques et agamiques et leur importance dans la vie du peuple; (3) les arts (sculpture, La peinture, coulée de bronze, Danse, musique et littérature) composantes inséparables de la culture traditionnelle; et (4) l'ancienne science du vastu et du silpa shastras, les lignes directrices fondamentales pour la construction de temples et d'édifices religieux, et à la sculpture et à la peinture.
Depuis l'inscription du bien au patrimoine mondial, les monuments ont été maintenus dans un bon état de conservation et aucune menace majeure n'affecte les monuments. L'entretien périodique et le suivi des monuments par Archaeological Survey of India permettent de maintenir les monuments à la hauteur des attentes des touristes. Cependant, un plan de gestion et d'interprétation du tourisme et un plan de gestion de la conservation sont nécessaires pour orienter les travaux futurs et déterminer les priorités des efforts de conservation et d'interprétation. Commodités de base comme l'eau, toilettes, etc. ont été fournis attirant plus de touristes à l'endroit. L'amélioration de l'aménagement paysager et des équipements touristiques font partie des plans à long terme. Les temples sont des centres de culte depuis 800 à 1000 ans et continuent de servir de cette manière. Le suivi du nombre de visiteurs et des impacts est nécessaire pour s'assurer qu'ils ne menacent pas la valeur universelle exceptionnelle.
