Sacri Monti du Piémont et de la Lombardie
Sacri Monti du Piémont et de la Lombardie" style="width:100%" class="unveil" /> Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
La propriété « Sacri Monti » ou « Montagnes sacrées du Piémont et de la Lombardie » se compose d'une série de neuf complexes distincts situés dans les montagnes du nord de l'Italie (Varallo, Créa, Orta, Varèse, Oropa, Ossuccio, Ghiffa, Domodossola, et Valperga). Chaque complexe comprend un certain nombre de chapelles et d'autres éléments architecturaux, créé à la fin des XVIe et XVIIe siècles et consacré à différents aspects de la croyance chrétienne.
Le phénomène des Sacri Monti a commencé au tournant des XVe et XVIe siècles dans le but de créer des lieux de prière en Europe comme alternative à la Terre Sainte (Jérusalem et Palestine). À ce moment-là, l'accès à la Terre Sainte devenait de plus en plus difficile pour les pèlerins en raison de l'expansion rapide de la culture musulmane. Initialement, trois emplacements différents ont été proposés pour la « Nouvelle Jérusalem » :Vareello en Valsesia, Montaione en Toscane, et Braga au nord du Portugal. Les emplacements ont été sélectionnés en fonction de la similitude de la topographie avec la Terre Sainte. Ce phénomène a pris racine surtout après le Concile de Trente lorsque l'Église a adopté le rôle supplémentaire de lutter contre l'influence de la Réforme protestante.
Le premier exemple de ce phénomène en Italie était la montagne sacrée de Varallo, en 1480. Soutenu par l'évêque de Milan et suivant les idées développées à partir du Concile de Trente, il est devenu un modèle pour les autres Sacri Monti qui ont suivi et a été dédié non seulement au Christ mais aussi aux cultes consacrés à la Vierge Marie, saints, la Trinité, et les Mystères du Rosaire. Chaque « sacro monte » a commencé avec certaines règles et normes fondamentales pour la typologie et le style architectural, mais a évolué avec son art et son architecture uniques. Chacun a un thème ou un rôle distinct. A Orta, par exemple, le complexe est dédié à saint François d'Assise avec 21 chapelles et un jardin dans une disposition essentiellement inchangée depuis le 16ème siècle. Le Sacro Monte de la Bienheureuse Vierge du Secours à Ossuccio contient 14 chapelles de style baroque sur le versant d'une montagne menant à un sanctuaire au sommet. Au début du XVIIIe siècle, Michelangelo da Montiglio un moine, développé le Sacro Monte de Belmonte, Valperga Canavese pour recréer des sites bibliques de Terre Sainte avec un circuit de 13 chapelles symbolisant les principaux incidents de la Passion.
Dans toutes les Montagnes Sacrées, les plus grands artistes piémontais et lombards de l'époque ont réalisé des peintures et des sculptures représentant les épisodes les plus édifiants de la vie de Jésus, Marie, ou les saints, constituant un patrimoine artistique remarquable.
Critère (ii) :La mise en œuvre de l'architecture et de l'art sacré dans un paysage naturel à des fins didactiques et spirituelles a atteint son expression la plus exceptionnelle dans les Sacri Monti (« Montagnes sacrées ») du nord de l'Italie et a eu une profonde influence sur les développements ultérieurs ailleurs en Europe .
Critère (iv) :Les Sacri Monti (« Montagnes sacrées ») du nord de l'Italie représentent l'intégration réussie de l'architecture et des beaux-arts dans un paysage d'une grande beauté pour des raisons spirituelles à une période critique de l'histoire de l'Église catholique romaine.
Intégrité
Le site comprend tous les éléments nécessaires pour exprimer sa valeur exceptionnelle et, en particulier, à la fois architecture de dévotion, caractérisant le site et le contexte dans lequel ils s'insèrent. Une caractéristique essentielle des Sacri Monti est qu'ils préservent des liens intimes non seulement avec le paysage naturel mais aussi avec les communautés humaines voisines. Aucune menace pour les sites n'a été identifiée.
Authenticité
Les aménagements symboliques originaux des chapelles, dans le paysage naturel, sont toujours inchangés, conserver l'authenticité de la forme, conception et mise en scène. De plus, les traditions et l'authenticité de la fonction ont été conservées car les neuf complexes sont préservés en tant que lieux de pèlerinage chrétien, prière et réflexion, aux fins pour lesquelles ils ont été construits à l'origine.
Si des modifications ont été apportées à certains ensembles et bâtiments individuels aux XVIIe et XVIIIe siècles, les chapelles ont largement conservé leur intégrité en termes de matériaux et d'artisanat. Les travaux de conservation systématique de ces groupes de monuments ont commencé à partir de 1980. Toutes les restaurations sont entièrement conformes aux principes modernes de la théorie de la conservation et de la restauration. L'attention s'est portée sur les intérieurs et sur la restauration des peintures et des sculptures.
Exigences de protection et de gestion
Les neuf complexes qui forment les Sacri Monti se trouvent dans plusieurs provinces des deux régions du Piémont et de la Lombardie. Ensemble, ces complexes couvrent un total de 90,5 hectares et chacun est protégé par une zone tampon couvrant une superficie totale de 721,90 hectares.
Le bien est soumis à une série de lois de protection qui opèrent à plusieurs niveaux :national, régional et local. La loi nationale pour la protection et la préservation du patrimoine culturel (D.lgs 42/2004) encadre toute intervention relative au patrimoine culturel à travers les bureaux périphériques du ministère du Patrimoine culturel et des Activités. L'intervention en matière d'urbanisme et d'aménagement du territoire est réglementée par le gouvernement régional du territoire.
Les sept Sacri Monti situés dans le Piémont sont régis par la loi régionale sur les parcs et réserves naturelles intégrée aux plans d'urbanisme des municipalités environnantes.
Au niveau local, le travail des ordres religieux (frères mineurs et pères rosminiens) et des curies diocésaines est très important en termes d'activités et de traditions religieuses liées à l'Église catholique qui se poursuivent au Sacri Monti.
Un processus de coordination a été mis en place pour gérer les différents groupes impliqués sur le site. Le système de gestion est constitué de deux organes, organisé sur deux niveaux. La première, la Conférence permanente, regroupe les différents organismes ayant des responsabilités relatives à la gestion du site (Etat, Régions, municipalités et représentants de l'Église). Il assure la coordination des activités techniques et scientifiques et a un rôle d'orientation politique. La deuxième, le Groupe de travail opérationnel permanent a un rôle exécutif et est composé d'un nombre réduit de sujets. De plus, ce groupe est en charge de la définition des orientations techniques et opérationnelles et des programmes de gestion générale, avec la budgétisation, audit, activités de surveillance et de rapport sur la gestion et la préservation.
Outre ces deux structures, il existe un Secrétaire Permanent qui est en charge de la programmation et de l'exécution des différentes tâches de gestion, et des activités de relations publiques de la Conférence permanente. Le système de gestion est complété par le Centre Permanent d'Etudes et de Documentation, en charge de la recherche et de la récupération d'informations sur le bien.
