Lieu de naissance de Jésus :Église de la Nativité et Chemin de Pèlerinage, Bethléem

Valeur universelle exceptionnelle

Brève synthèse

Bethléem se trouve à 10 kilomètres au sud de la ville de Jérusalem, dans le pays fertile des collines calcaires de la Terre Sainte. Depuis au moins le 2ème siècle après JC, les gens ont cru que l'endroit où l'église de la Nativité, Bethléem, se trouve maintenant où Jésus est né. Une grotte en particulier, sur laquelle fut bâtie la première église, est traditionnellement considéré comme le lieu de naissance lui-même. En repérant la Nativité, l'endroit marque à la fois les débuts du christianisme et est l'un des lieux les plus saints de la chrétienté. L'église basilique originale de 339 après JC (Sainte-Hélène), dont certaines parties survivent sous terre, a été disposé de manière à ce que son extrémité orientale octogonale soit entourée, et offrait une vue sur, la cave. Cette église est recouverte par l'actuelle église de la Nativité, essentiellement du milieu du VIe siècle après JC (justinien), mais avec des modifications ultérieures. C'est la plus ancienne église chrétienne en usage quotidien [I1]  . Depuis le début du Moyen Âge, l'Église a été de plus en plus incorporée dans un complexe d'autres bâtiments ecclésiastiques, principalement monastique. Par conséquent, il est aujourd'hui encastré dans un ensemble architectural extraordinaire, supervisé par des membres de l'Église orthodoxe grecque, la Custodie de Terre Sainte et l'Église arménienne, en vertu des dispositions du Statu Quo des Lieux Saints établi par le Traité de Berlin (1878).

Au cours de diverses périodes au cours des 1700 dernières années, Bethléem et l'église de la Nativité ont été, et le sont toujours, une destination de pèlerinage. L'extrémité orientale de la route traditionnelle de Jérusalem à l'Église, connu sous le nom de route du pèlerinage, marque la route qui relie l'entrée traditionnelle de Bethléem, près de King David's Wells avec l'église de la Nativité, et s'étend le long de la rue Star à travers la porte de Damas, ou Qos Al-Zarara, la porte historique de la ville, vers la place de la crèche. La Route continue d'être célébrée comme le chemin suivi par Joseph et Marie lors de leur voyage à Bethléem lors des cérémonies de Noël chaque année, et est suivi cérémonieusement par les patriarches des trois églises à leurs plusieurs Noëls, et lors de leurs visites officielles à Bethléem.

La valeur universelle exceptionnelle de l'église de la Nativité et du Chemin de pèlerinage, Bethléem, mensonges, dans son association avec la ville natale du fondateur d'une grande religion, qui pour les croyants a vu le Fils de Dieu fait homme à Bethléem.

Et pour la façon dont le tissu de l'église de la Nativité et ses associations se sont combinés pour refléter l'extraordinaire influence du christianisme en termes spirituels et politiques sur 1500 ans.

Critère (iv) :L'église de la Nativité est un exemple exceptionnel d'église primitive dans un ensemble architectural remarquable; qui illustre deux étapes importantes de l'histoire de l'humanité aux IVe-VIe siècles de notre ère, la conversion de l'Empire romain au christianisme, ce qui a conduit au développement de l'église de la Nativité sur le site censé être associé à la naissance de Jésus; et au pouvoir et à l'influence du christianisme à l'époque des croisades qui ont conduit à l'embellissement de l'église de la Nativité et au développement de trois grands couvents dans ses environs.

Critère (vi) :L'église de la Nativité, et la route de pèlerinage à elle, sont directement associés à la naissance de Jésus, un événement d'importance universelle exceptionnelle, dont les bâtiments ont été construits au IVe siècle après JC et reconstruits au VIe siècle après JC. Ce sont un symbole fort pour plus de 2 milliards de croyants chrétiens dans le monde; et sont saints pour les chrétiens comme pour les musulmans.

Intégrité

Le bien comprend l'église de la Nativité et son ensemble architectural, qui est composé de l'Arménien, couvents franciscains et grecs orthodoxes, ainsi qu'une zone de terres en terrasses à l'est et un court tronçon de la route de pèlerinage. Il comprend ainsi tous les bâtiments qui constituent le centre du pèlerinage et la grotte que l'on croit être le lieu de naissance de Jésus. Il comprend ainsi tous les bâtiments qui constituent le centre du pèlerinage et la grotte que l'on croit être le lieu de naissance de Jésus.

Le petit terrain à l'est qui est directement associé à l'ensemble, est connu pour contenir des preuves d'occupation et d'enterrement encore systématiquement non examinées et en grande partie non perturbées depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'au moins le milieu du IIe millénaire av.

L'approche de l'église par la rue Star et la rue Paul VI conserve la largeur et la ligne de rue fossilisées par le développement urbain depuis c. 1800 après JC. Cette "largeur et ligne", ainsi que de définir une rue de travail dans une ville animée, formaliser désormais un parcours commémoratif pour une cérémonie religieuse. Les bâtiments traditionnels en calcaire jaune des 19 e et 20 e de chaque côté de cette route intègrent une conception et une apparence traditionnelles, avec logements au dessus et ateliers de plain-pied ouverts sur la rue. Ceux-ci ne font pas partie du bien mais doivent être protégés et conservés dans le cadre de l'approche de l'église.

La structure du toit de l'église principale est très vulnérable au manque d'entretien et de réparation. La forte augmentation du nombre de véhicules, stationnement insuffisant, et les petites industries de la ville historique ont produit un environnement pollué qui affecte négativement les façades de l'église de la Nativité et des bâtiments le long de la route de pèlerinage.

Une forte pression urbaine est reconnue dans les zones urbaines environnantes, à laquelle contribuent un tourisme et un trafic largement non réglementés. Constructions neuves, certains grands, perturbent le tissu urbain traditionnel à proximité de l'église de la Nativité et ont un impact négatif sur les vues vers et depuis le bien , et sur son sens du lieu et ses associations spirituelles.

Authenticité

Situé à l'endroit considéré comme le lieu de naissance de Jésus-Christ pendant quelque 2000 ans, l'église de la Nativité est l'un des sites chrétiens les plus sacrés au monde depuis au moins le 4ème siècle après JC jusqu'à nos jours. Le caractère sacré du site est maintenu par les trois églises qui l'occupent. La construction de l'église en 339 après JC au dessus de la grotte, et sa reconstruction en 533 après JC, commémore la naissance de Jésus et atteste d'une tradition de dix-sept cents ans selon laquelle cette grotte était bien le lieu de naissance de Jésus-Christ.

L'association de l'endroit que l'on croyait être le lieu de naissance de Jésus est documentée à partir du 4 e siècle après JC et à partir de là, les bâtiments qui y ont été ajoutés ont été construits pour renforcer cette signification religieuse. La majorité de l'église existante date aujourd'hui du 6ème siècle après JC, mais conserve une partie du sol du IVe siècle et quelques parties de ses murs et colonnes, et ont des ajouts du 12ème siècle et plus tard qui sont évidents dans la peinture d'icônes sur les colonnes de l'église. Les ajouts du XIIe siècle reflètent les croisades qui ont conduit à l'une des recrudescences de l'activité de pèlerinage.

Depuis l'époque médiévale, l'église a été soutenue par des communautés monastiques pour lesquelles il existe de solides preuves matérielles. Les bâtiments de l'un des complexes monastiques remontent au moins au XIIe siècle, tandis qu'il existe des preuves sous les autres de bâtiments monastiques antérieurs datant du XIIe siècle. Outre le couvent arménien, la plupart de leurs structures apparentes actuelles datent des 19 e et 20 e siècles.

Tous les éléments de l'église associés à l'église d'origine, sa reconstruction au VIe siècle, et ses altérations au XIIe siècle doivent être clairement identifiées et un plan de conservation convenu pour assurer le respect, dans la mesure du possible, de la réparation et de la restauration du tissu existant, ce qui est crucial pour comprendre son importance.

L'église de la Nativité et ses complexes monastiques et la ville de Bethléem se sont développés en tandem au cours des siècles. Le manque actuel de maîtrise du développement, la circulation et le tourisme dans l'environnement urbain immédiat de l'Église menacent cette relation et la capacité du bien à transmettre pleinement ses liens spirituels. Le nombre exceptionnellement élevé de personnes au sein de l'église de la Nativité à un moment donné nuit à la conservation du tissu La forte augmentation du nombre de véhicules, stationnement insuffisant, et les petites industries au sein de la ville historique, ont produit un environnement pollué qui affecte négativement les façades de l'église et des bâtiments le long de la route de pèlerinage.

Exigences de protection et de gestion

L'église de la Nativité est gérée selon les termes et dispositions du « Statu Quo des Lieux Saints », qui est mis en œuvre par les trois églises occupant la place; l'Église grecque orthodoxe, la Custodie de Terre Sainte et le Patriarcat arménien. La direction est actuellement complétée par un comité consultatif formé par le président palestinien. Chacun des trois couvents adjacents est maintenu selon son propre arrangement :le couvent arménien est contrôlé par le patriarcat arménien dans la ville sainte de Jérusalem; le couvent grec-orthodoxe du Patriarcat grec-orthodoxe dans la ville sainte de Jérusalem; et le couvent franciscain et l'église Sainte-Catherine par la Custodie de Terre Sainte, Ville sainte de Jérusalem.

Un plan technique pour la restauration du toit de l'église de la Nativité a été élaboré par le comité consultatif formé par le président palestinien en pleine coopération avec les trois églises en charge de l'église. L'intervention pour restaurer le toit de l'église a été indiquée comme une priorité par l'équipe internationale qui a travaillé sur le plan, et les travaux devraient démarrer dans le courant de l'année.

Une stratégie de conservation doit être élaborée pour l'église de la Nativité afin de guider la réparation et la restauration du toit et les futures interventions de conservation afin d'optimiser la rétention du tissu lié au 4 e , Interventions des VIe et XIIe siècles. Une telle stratégie devrait synthétiser les conclusions des rapports d'enquête détaillés en un énoncé clair de l'importance des divers éléments dans le cadre d'une philosophie de conservation globale pour le travail proposé. Des plans de conservation doivent également être élaborés pour les autres bâtiments ecclésiastiques.

Le deuxième élément principal, la route du pèlerinage, principalement Star Street, fait partie de la municipalité de Bethléem et est donc couvert par les dispositions de la loi 30 sur la construction et la planification, 1996’, de la « Charte de Bethléem 2008 », des « Lignes directrices pour la conservation et la réhabilitation des villes historiques de Bethléem, Beit Jala et Beit Sahour, 2010, et des « Règles générales pour la protection de l'espace historique et des bâtiments historiques individuels, Bethléem, 2006 ». Protection', 'Préservation', et « Réhabilitation » sont les objectifs déclarés des deux dernières lois, et la « Charte », qui comprend une déclaration de principes ainsi que des pratiques de travail pour atteindre ces objectifs. Néanmoins, des contrôles plus stricts sont nécessaires pour garantir que le contexte urbain du bien ne soit pas érodé. Cette zone est maintenant une zone sous planification, et toute intervention est interdite jusqu'à l'adoption du plan de conservation et de gestion et des arrêtés en cours de préparation par le CCHP en coopération avec la municipalité de Bethléem et le MoTA.

Un plan de gestion sera élaboré pour l'ensemble du bien par le comité mis en place pour superviser les réparations du toit et cela devrait définir un système de gestion global pour le bien. Ce plan doit répondre à la pression urbaine sur le bien, gestion du tourisme et du trafic, protection des vues, et la conservation des bâtiments le long de la route de pèlerinage. Le Plan doit également aborder la meilleure gestion des visiteurs, car la mise à disposition d'installations pour les visiteurs a un impact négatif sur le tissu de la ville environnante.

La municipalité de Bethléem et le Centre pour la préservation du patrimoine culturel de Bethléem, en coopération avec le ministère du Tourisme et des Antiquités et le ministère du Gouvernement local, travaillent à la préparation de plans de conservation et de gestion pour la ville historique de Bethléem. Les travaux sont implantés dans le cadre du projet Heritage For Development, qui est financé par la Commission européenne, devraient se terminer en décembre 2013 ; à l'issue des travaux un plan de conservation de la ville historique de Bethléem comprenant des arrêtés d'intervention au sein de la ville historique, un plan de gestion de la ville historique et un manuel d'interventions seront entérinés par la municipalité de Bethléem. En outre, l'équipe de la municipalité est impliquée dans le processus de planification, et devrait avoir la pleine capacité de traitement des résultats du projet.

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