Complexe du temple de la Mahabodhi à Bodh Gaya
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Le complexe du temple de la Mahabodhi, Bodh Gaya se trouve à 115 km au sud de la capitale de l'État du Bihar, Patna et à 16 km du siège du district à Gaya, en Inde orientale. C'est l'un des quatre lieux saints liés à la vie du Seigneur Bouddha, et particulièrement à l'atteinte des Lumières. Le bien comprend les plus grands vestiges du Ve-VIe siècle après J.-C. dans le sous-continent indien appartenant à cette période de l'Antiquité. La propriété a une superficie totale de 4.8600 ha. Le complexe du temple Mahabodhi est le premier temple construit par l'empereur Asoka au 3ème siècle avant JC, et le temple actuel date des 5e-6e siècles. C'est l'un des premiers temples bouddhistes construits entièrement en brique, encore debout, de la fin de la période Gupta et il est considéré comme ayant eu une influence significative dans le développement de l'architecture en brique au cours des siècles. L'actuel complexe du temple de la Mahabodhi à Bodh Gaya comprend le grand temple de 50 m de haut, le Vajrasana, Arbre sacré de la Bodhi et six autres sites sacrés de l'illumination de Bouddha, entouré de nombreux anciens stupas votifs, bien entretenu et protégé par l'intérieur, limites circulaires médianes et externes. Un septième lieu sacré, l'étang aux lotus, est situé à l'extérieur de l'enceinte au sud. La zone du temple et l'étang aux lotus sont entourés de passages circulants à deux ou trois niveaux et la superficie de l'ensemble est de 5 m au-dessous du niveau du terrain environnant. C'est également une propriété unique d'importance archéologique en ce qui concerne les événements associés au temps que le Seigneur Bouddha y a passé, ainsi que de documenter l'évolution du culte, surtout depuis le IIIe siècle, quand l'empereur Asoka construisit le premier temple, les balustrades et la colonne commémorative et l'évolution ultérieure de la ville antique avec la construction de sanctuaires et de monastères par des rois étrangers au cours des siècles. Le mur du temple principal a une hauteur moyenne de 11 m et il est construit dans le style classique de l'architecture des temples indiens. Il a des entrées par l'est et par le nord et possède un sous-sol bas avec des moulures à décor de chèvrefeuille et d'oies. Au-dessus se trouve une série de niches contenant des images du Bouddha. Plus haut il y a des moulures et des niches de chaitya, puis le shikhara ou tour curviligne du temple surmonté d'amalaka et de kalasha (éléments architecturaux dans la tradition des temples indiens). Aux quatre coins du parapet du temple se trouvent quatre statues du Bouddha dans de petites chambres de sanctuaire. Une petite tour est construite au-dessus de chacun de ces sanctuaires. Le temple fait face à l'est et se compose d'un petit parvis à l'est avec des niches de chaque côté contenant des statues du Bouddha. Une porte mène à un petit hall, au-delà duquel se trouve le sanctuaire, qui contient une statue dorée du Bouddha assis (plus de 5 pieds de haut) tenant la terre comme témoin de son éveil atteint. Au-dessus du sanctuaire se trouve la salle principale avec un sanctuaire contenant une statue de Bouddha, où les moines seniors se réunissent pour méditer. De l'est, une volée de marches descend par un long chemin central jusqu'au temple principal et ses environs. Le long de ce chemin, il y a des lieux importants associés aux événements qui ont immédiatement suivi l'illumination du Bouddha, ainsi que des stupas votifs et des sanctuaires. Le plus important des lieux sacrés est l'arbre géant de la Bodhi, à l'ouest du temple principal, un descendant direct supposé de l'arbre Bodhi original sous lequel Bouddha a passé sa première semaine et a eu son illumination. Au nord du chemin central, sur un terrain arboré, est l'Animeshlochan Chaitya (salle de prière) où Bouddha aurait passé la deuxième semaine. Bouddha passa la troisième semaine à faire dix-huit pas d'avant en arrière dans une zone appelée Ratnachakrama (l'ambulatoire aux joyaux), qui se trouve près du mur nord du temple principal. Des lotus en pierre surélevés sculptés sur une plate-forme marquent ses pas. L'endroit où il a passé la quatrième semaine est Ratnaghar Chaitya, situé au nord-est près du mur d'enceinte. Immédiatement après les marches de l'entrée est sur le chemin central, il y a un pilier qui marque l'emplacement de l'arbre Ajapala Nigrodh, sous lequel Bouddha a médité pendant sa cinquième semaine, répondre aux questions des brahmanes. Il passa la sixième semaine à côté de l'étang aux lotus au sud de l'enclos, et la septième semaine a été passée sous l'arbre Rajyatana, au sud-est du temple principal, actuellement marqué par un arbre.
À côté de l'arbre Bodhi, il y a une plate-forme attachée au temple principal en grès poli connu sous le nom de Vajrasana (le trône de diamant), installé à l'origine par l'empereur Asoka pour marquer l'endroit où Bouddha s'asseyait et méditait. Une balustrade en grès encerclait autrefois ce site sous l'arbre Bodhi, mais seuls quelques-uns des piliers originaux de la balustrade sont encore en place; ils contiennent des sculptures de visages humains sculptés, animaux, et détails décoratifs. Plus haut sur le chemin central vers le temple principal au sud se trouve un petit sanctuaire avec un Bouddha debout à l'arrière et avec les empreintes de pas (Padas) du Bouddha gravées sur la pierre noire, datant du 3ème siècle avant JC, lorsque l'empereur Asoka a déclaré que le bouddhisme était la religion officielle de l'État et a installé des milliers de telles pierres d'empreinte dans tout son royaume. La porte du Temple, qui est sur le chemin central, a également été construit à l'origine par cet empereur, mais a été reconstruit plus tard. Plus loin sur le chemin vers le temple principal se trouve un bâtiment abritant plusieurs statues de Bouddha et de Bodhisattvas. En face se trouve un mémorial à un mahant hindou qui avait vécu sur ce site aux XVe et XVIe siècles. Au sud du sentier se trouve un groupe de stupas votifs construits par les rois, princes, nobles et laïcs. Ils varient en forme et en taille, des plus simples aux plus somptueuses. Dans le contexte de l'histoire philosophique et culturelle, Le complexe du temple de la Mahabodhi est d'une grande importance car il marque l'événement le plus important de la vie du Seigneur Bouddha, le moment où le prince Siddhartha atteignit l'Illumination et devint Bouddha, un événement qui a façonné la pensée et la croyance humaines. Cette propriété est aujourd'hui vénérée comme le lieu le plus saint du pèlerinage bouddhiste au monde et est considérée comme le berceau du bouddhisme dans l'histoire de l'humanité. Critère (i) :Le grand temple Mahabodhi de 50 m de haut des 5e-6e siècles est d'une immense importance, étant l'une des premières constructions de temples existant dans le sous-continent indien. C'est l'une des rares représentations du génie architectural du peuple indien dans la construction de temples en brique entièrement développés à cette époque Critère (ii) :Le temple Mahabodhi, l'un des rares exemples survivants des premières structures en briques en Inde, a eu une influence significative dans le développement de l'architecture au cours des siècles. Critère (iii) :Le site du temple de la Mahabodhi fournit des archives exceptionnelles sur les événements associés à la vie de Bouddha et au culte ultérieur, d'autant plus que l'empereur Asoka a construit le premier temple, les balustrades, et la colonne commémorative. Critère (iv) :Le temple actuel est l'une des structures les plus anciennes et les plus imposantes entièrement construites en brique de la fin de la période Gupta. Les balustrades en pierre sculptée sont un exemple remarquable des premiers reliefs sculpturaux en pierre. Critère (vi) :Le complexe du temple Mahabodhi à Bodh Gaya est directement associé à la vie du Seigneur Bouddha, étant le lieu où il a atteint la perspicacité suprême et parfaite.
Intégrité
Le bien inscrit contient tous les attributs nécessaires pour exprimer sa valeur universelle exceptionnelle. Les preuves historiques et les textes révèlent que les parties du complexe du temple actuel datent de différentes périodes. Le Temple principal, le Vajrasana, le siège de l'illumination de Bouddha a été préservé par l'empereur Asoka et l'arbre de la Bodhi sous lequel Bouddha a atteint l'illumination observée à travers les âges, la gloire du site, le déclin et le renouveau depuis le milieu du 19ème siècle après JC sont inchangés et complets. La partie principale du temple est enregistrée à partir du 5ème - 6ème siècle après JC Mais, il a depuis subi divers travaux de réparation et de rénovation. Ayant souffert d'un long abandon (XIIIe-XVIIIe siècle après J.-C.), elle a été largement restaurée au XIXe siècle, A.D et plus de travaux ont été réalisés dans la seconde moitié du 20e siècle A.D. Néanmoins, le temple est considéré comme l'exemple le plus ancien et le mieux conservé d'architecture en brique en Inde de cette période particulière. Même si la structure a souffert de négligence et de réparations à diverses périodes, il a conservé intactes ses caractéristiques essentielles. Authenticité La croyance que Bouddha avait atteint l'illumination dans ce lieu particulier a été confirmée par la tradition et s'appelle maintenant Bodh Gaya, c'est d'une valeur suprême pour le monde. Il a été documenté depuis l'époque de l'empereur Asoka qui a construit le premier temple en 260 avant notre ère lorsqu'il est venu à cet endroit pour adorer l'arbre Bodhi, qui est toujours le témoin de l'événement, ainsi que les attributs de la propriété (le Vajrasana, etc). Les textes bouddhistes des traditions Theravadhan et Mahayanan font clairement référence à cet événement de l'illumination de Bouddha à Bodh Gaya. Les bouddhistes du monde entier vénèrent aujourd'hui Bodh Gaya comme le lieu le plus saint du pèlerinage bouddhiste au monde. Cela confirme l'utilisation, fonction, l'emplacement et le cadre du complexe/de la propriété. La valeur universelle exceptionnelle du bien s'exprime fidèlement à travers les attributs présents aujourd'hui. L'architecture du Temple est restée essentiellement inchangée et suit la forme et la conception d'origine. Le complexe du temple Mahabodhi est visité en permanence par des pèlerins du monde entier pour offrir des prières, effectuer des cérémonies religieuses et méditer.
Exigences de protection et de gestion
Le complexe du temple Mahabodhi est la propriété du gouvernement de l'État du Bihar. Sur la base de la loi sur le temple de Bodh Gaya de 1949, le gouvernement de l'État est responsable de la gestion et de la protection du bien par le biais du Comité de gestion du temple de Bodhgaya (BTMC) et du Conseil consultatif. Le Comité se réunit une fois tous les trois ou quatre mois et examine l'état d'avancement et la situation des travaux d'entretien et de conservation du bien et gère également le flux de pèlerins et de touristes. Le Comité est équipé de 85 membres du personnel régulier et de plus de 45 travailleurs occasionnels pour s'occuper du devoir du Temple en tant que personnel de bureau, gardes de sécurité, jardiniers et balayeurs. Un examen plus approfondi est toujours justifié quant à l'éventuelle désignation du bien en vertu de la législation nationale afin d'assurer la protection de sa valeur universelle exceptionnelle ainsi que son authenticité et son intégrité. Compte tenu des pressions importantes du développement dans le cadre urbain et rural au sens large, la définition d'une zone tampon appropriée et l'établissement d'une réglementation pour sa protection est une priorité. Options, tels que l'extension de la propriété pour inclure des sites connexes, doivent être explorées pour assurer la conservation du cadre et du paysage du bien associés à la vie et aux pérégrinations de Bouddha. La protection de ces éléments est particulièrement pertinente pour maintenir le caractère religieux du bien qui justifie le critère (vi). Toutes les activités de développement dans les locaux de ce bien du patrimoine mondial et à Bodhgaya sont guidées par les règles et règlements du plan de gestion du site élaboré par le gouvernement du Bihar. Tous les travaux de conservation / restauration relatifs au complexe du temple sont entrepris sous la direction d'experts de l'Archaeological Survey of India. La principale source de financement de la propriété est le don des dévots. Le fonctionnement soutenu du système de gestion permet au complexe du temple d'être bien entretenu et le flux de visiteurs est géré de manière adéquate. Le site étant visité en grand nombre par des pèlerins/touristes (nationaux/internationaux), un besoin de développement d'infrastructures et d'équipements publics est anticipé. Les propositions devront être précédées d'évaluations d'impact sur le patrimoine et un défi particulier sera de surveiller en permanence l'impact des développements potentiels de la zone dans son ensemble, y compris la ville, peut avoir sur la signification religieuse et spirituelle du lieu. Le comité de gestion du temple Bodhgaya cherche également à adopter une approche durable de l'entretien du bien, par exemple l'utilisation de l'énergie solaire, environnement sans pollution, etc.
