As-Salt - Le lieu de la tolérance et de l'hospitalité urbaine
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
La ville d'As-Salt est devenue la capitale de la Transjordanie et un centre commercial florissant à la fin de la période ottomane, connu un « âge d'or » entre les années 1860 et les années 1920. Les effets des réformes ottomanes « Tanzimat » ont apporté une sécurité accrue, structures administratives et commerce. As-Salt est devenu au centre des réseaux commerciaux entre la steppe orientale et l'ouest, et s'est enrichi grâce à l'arrivée et à l'établissement de marchands de Naplouse, Syrie, et le Liban qui ont fait fortune dans le commerce, bancaire, et l'agriculture. Cette prospérité a attiré des artisans qualifiés et As-Salt a été transformé d'un modeste établissement rural en une ville prospère avec un paysage urbain et une architecture distinctifs.
La ville compte de grands édifices publics et des résidences privées caractérisés par un couloir central et trois travées, construit en calcaire jaune. Ceux-ci démontrent un mélange d'influences architecturales vernaculaires et modernes, et un savoir-faire artisanal. Adapté à la topographie plissée escarpée, la morphologie urbaine du noyau urbain historique est caractérisée par un réseau d'escaliers interconnectés, ruelles, places et espaces publics, et les rues. Le résultat est un tissu urbain dense reliant les quartiers résidentiels de la ville aux espaces publics et aux rues. Ces caractéristiques tangibles ont façonné les cultures urbaines de la ville, y compris les traditions culturelles distinctives de tolérance entre les personnes de différents groupes culturels et religions. Les communautés musulmanes et chrétiennes partagent de nombreuses traditions, démontré par un manque de ségrégation physique entre eux. Ces traditions d'hospitalité sont censées refléter une fusion des cultures locales et des commerçants bourgeois entrants au cours de « l'âge d'or » du développement d'As-Salt et comprennent le système de protection sociale connu sous le nom de Takaful Ijtimai » et l'offre d'hospitalité à Madafas (maisons d'hôtes , connu localement sous le nom de Dawaween).
Les cultures de tolérance, hospitalité, et le bien-être social pratiqué par les peuples bédouins de la région étaient communs dans toute la région et ont contribué à la construction d'une identité transjordanienne moderne.
Critère (ii) :Le centre historique d'As-Salt témoigne d'échanges interculturels distinctifs qui ont entraîné des transformations du Levant à la fin de la période ottomane. Ceux-ci comprenaient des flux de culture, personnes, compétences, traditions et richesses au sein et entre les villes de la région et au-delà, et entre les divers groupes culturels et religieux qui composaient la population urbaine de « l'âge d'or » de la ville à nos jours. Ces échanges culturels impliquaient les peuples bédouins locaux, commerçants entrants, artisans et commerçants, Fonctionnaires ottomans et missionnaires chrétiens. Ensemble, les formes architecturales et les techniques de construction de la ville, morphologie urbaine, traditions et usages partagés des espaces publics, et le développement des lieux et des pratiques d'hospitalité urbaine et de bien-être mutuel témoignent de ces échanges interculturels. Celles-ci sont censées représenter une combinaison de coutumes locales et de nouvelles normes sociales urbaines.
Critère (iii) :Le noyau urbain historique d'As-Salt est un exemple exceptionnel de la forme urbaine et des traditions culturelles associées à la période de « l'âge d'or » de la ville (des années 1860 aux années 1920). La ville a prospéré et transformée à la suite des réformes ottomanes du Tanzimat, démontré par le tissu urbain relativement intact, escaliers, et espaces publics, ainsi que les grands bâtiments publics et résidences privées caractérisés par un couloir central et trois travées, construit en pierre jaune. La forme urbaine reflète et soutient les traditions de cohabitation des communautés chrétiennes et musulmanes, et des formes spécifiques d'hospitalité urbaine, dont beaucoup se poursuivent. As-Salt se distingue par ses pratiques culturelles de coopération entre les religions et l'absence de quartiers ségrégués. Bien que ces traits ne soient pas uniques au Levant, As-Salt est exceptionnel en raison de l'intensité de ces manifestations et des liens étroits entre les traditions culturelles et le tissu et les formes urbaines. La tradition urbaine particulière de fournir des Madafas (maisons d'hôtes, également connu sous le nom de Dawaween) est un exemple de ces caractéristiques, combinant des attributs tangibles et intangibles.
Intégrité
As-Salt fait preuve d'intégrité par rapport à la continuité du tissu urbain historique, y compris les bâtiments historiques, mise en paysage, le réseau et la hiérarchie des escaliers qui organisent le mouvement vertical entre les niveaux inférieurs et supérieurs, la présence d'espaces ouverts qui soutiennent une société multiconfessionnelle, et les bâtiments résidentiels et religieux. La propriété est de taille adéquate, et sa limite et sa zone tampon sont délimitées de manière appropriée. L'esprit et l'atmosphère du lieu résident à la fois dans le tangible (bâtiments, Maisons, des églises, mosquées, Madafas, nœuds urbains, marches) et des attributs immatériels (habitation proche de différents groupes culturels et religieux, usages partagés des espaces publics, traditions de bien-être social entre voisins). L'intégrité est vulnérable aux pressions du développement et a été affectée par des bâtiments intrusifs et des parcelles vides dans le tissu urbain qui affectent les qualités visuelles et immatérielles du bien.
Authenticité
Le centre urbain historique d'As-Salt répond aux conditions d'authenticité par la continuité des différents éléments de l'architecture et de la morphologie urbaine de la ville, et dans les aspects continus des traditions d'hospitalité. L'authenticité de la structure, matériaux, former, et la conception des bâtiments historiques et du tissu urbain est satisfaisante malgré les projets de développement et de réutilisation adaptative. La pierre jaune distinctive distingue de nombreux bâtiments historiques dans le plus grand noyau urbain, et l'authenticité est soutenue par la rétention des réseaux d'espaces publics, ruelles, et escaliers. La forte contribution visuelle et topologique du cadre et la continuité d'utilisation de nombreux bâtiments et espaces publics sont des aspects importants de l'authenticité du bien.
Exigences de protection et de gestion
Deux lois nationales assurent la protection du bien. La loi de protection architecturale et urbaine (N°5, 2005) est la principale loi nationale pour la protection du patrimoine culturel en Jordanie ; les villes, Loi sur l'urbanisme et l'urbanisme (N° 79, 1966) prévoit la mise en place d'autorités et de processus de planification, y compris la réglementation de la construction. La mise en œuvre de la protection est assurée par le biais des règlements spéciaux de base de la ville qui ont été approuvés par le ministère des Municipalités et des Affaires rurales, le Conseil supérieur d'urbanisme de Jordanie, et la Grande Commune d'As-Salt en septembre 2014. Celles-ci réglementent les espaces urbains, désignation et classement des bâtiments historiques, directives pour la conservation et les nouvelles interventions, et des lignes directrices pour la conception et la mise en valeur des espaces publics.
Il existe un engagement de longue date envers la conservation des attributs matériels et immatériels d'As-Salt grâce aux efforts de la grande municipalité d'As-Salt. Le système de gestion a été mis en place, animé par la Cellule Projets d'Aménagement d'As-Salt City, créé en 2005 par la municipalité. La mission principale de ce bureau est de coordonner les efforts pour la sauvegarde, préservation, et la gestion de la ville historique.
La municipalité poursuit un programme visant à documenter pleinement les attributs de valeur universelle exceptionnelle et à enregistrer leur état de conservation. Le plan de gestion de la conservation est un début satisfaisant, et l'établissement de réglementations et d'orientations pour le changement, des travaux de transformation et de conservation sont en préparation. D'importants projets de conservation et de réutilisation adaptative ont été achevés, et d'autres sont en cours et/ou planifiés. Des plans de conservation spécifiques au site sont en cours d'achèvement pour vingt-deux des bâtiments historiques de la ville en tant que base pour leur conservation ou leur réutilisation adaptative. Bon nombre des stratégies et des outils de gestion essentiels doivent encore être élaborés, et l'incorporation de dispositions pour les aspects du patrimoine culturel immatériel nécessitent une plus grande attention. La gestion des visiteurs et l'interprétation font l'objet de projets nouveaux et continus. L’élaboration de la proposition d’inscription et la gestion continue du bien ont impliqué les communautés de la ville.
