Fasil Ghebbi, Région de Gondar
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Fasil Ghebbi est situé dans l'État régional national d'Amhara, dans la zone administrative de North Gondar de la République fédérale démocratique d'Éthiopie. Le bien en série se compose de huit éléments. Dans l'enceinte du palais Fasil Ghebbi se trouvent :le château de l'empereur Fasilidas, le château de l'empereur Iyasu, la Bibliothèque de Tzadich Yohannes; la Chancellerie de Tzadich Yohannes; le château de l'empereur David, le palais de Mentuab et la salle de banquet de l'empereur Bekaffa. Les sept éléments restants sont situés dans et autour de la ville de Gondar :le Debre Berhan Selassie (monastère et église); le bain de Fasilidas; Kiddouch Yohannes; Qusquam (Monastère et Église); Zone thermale; le Sosinios (également connu sous le nom de Maryam Ghemb); le Gorgora (monastère et église) et le palais de Guzara.
Entre le XIIIe et le XVIIe siècle, Les dirigeants éthiopiens déplaçaient fréquemment leurs camps royaux. Le roi Fasil (Fasilidas) s'installa à Gondar et en fit une capitale permanente en 1636. Avant son déclin à la fin du XVIIIe siècle, la cour royale s'était développée d'un camp en un complexe fortifié appelé Fasil Ghebbi, composé de six grands complexes immobiliers et d'autres bâtiments annexes, entouré d'un mur de 900 mètres de long, avec douze entrées et trois ponts.
La ville forteresse a fonctionné comme le centre du gouvernement éthiopien jusqu'en 1864. Elle compte une vingtaine de palais, bâtiments royaux, églises très décorées, monastères et bâtiments publics et privés uniques, transformé par le style baroque apporté à Gondar par les missionnaires jésuites. Le château principal a d'énormes tours et des murs crénelés menaçants, ressemblant à un morceau d'Europe médiévale transposé en Éthiopie. Au-delà des limites de la ville au nord-ouest par la rivière Qaha, il y a un pavillon à deux étages d'un palais de bain associé à l'empereur Fasilidas. Le bâtiment est une structure crénelée de deux étages située à l'intérieur et sur un côté d'un bassin d'eau rectangulaire qui était alimenté par un canal de la rivière voisine. Le pavillon de baignade lui-même se dresse sur des arches de jetée, et contient plusieurs salles accessibles par un pont de pierre, dont une partie pourrait être soulevée pour la défense. Les dirigeants suivants, comme Iyasu le Grand, poursuite de la construction, améliorant les techniques et le style architectural et étendu aux collines au nord-ouest du centre-ville, dans la zone connue sous le nom de Qusquam.
Fasil Ghebbi et les autres vestiges de la ville de Gondar démontrent une remarquable interface entre les cultures internes et externes, avec des éléments culturels liés à l'Église orthodoxe éthiopienne, Juifs et musulmans éthiopiens. Cette relation s'exprime non seulement à travers l'architecture des sites mais aussi à travers l'artisanat, La peinture, la littérature et la musique qui ont prospéré aux XVIIe et XVIIIe siècles.
Après son déclin au XIXe siècle, la ville de Gondar a continué d'être une importante plaque tournante commerciale et de transport pour le nord-ouest de l'Éthiopie. Certains des monuments conservent encore leur fonction spirituelle d'origine et le paysage environnant a une importance culturelle importante pour les habitants locaux.
Critère (ii) :Les caractéristiques du style de « la période gondarienne » sont apparues dès le début du XVIIe siècle dans la capitale, Gondar, et a considérablement influencé le développement de l'architecture éthiopienne pendant plus de 200 ans.
Critère (iii) :Fasil Ghebbi, Qusquam et d'autres sites portent un témoignage exceptionnel de l'ère moderne de la civilisation éthiopienne sur les hauts plateaux, au nord du lac Tana, du XVIe au XVIIIe siècle.
Intégrité
Les cartes de tous les éléments du bien en série doivent encore être préparées et les limites du bien et des zones tampons restent à délimiter. Cependant, plusieurs des sites composants, dont Fasil Ghebbi, sont murés et ceux-ci fournissent des limites naturelles. Ces sites clos conservent tous les attributs importants qui justifient la valeur universelle exceptionnelle du bien.
Bien qu'il existe des conditions générales de dégradation, liés à des facteurs naturels et culturels, y compris le manque d'entretien et les interventions passées inadéquates, les éléments du bien conservent encore les conditions d'intégrité nécessaires.
Un programme soutenu de conservation et d'entretien est toujours nécessaire pour améliorer les conditions dans l'ensemble du bien et empêcher une nouvelle érosion de l'intégrité du bien. En outre, des moyens de résoudre les conflits existants pour équilibrer la conservation de la valeur historique du bien avec la nécessité d'améliorer les fonctions liturgiques traditionnelles doivent encore être mis en œuvre. La définition et l'application de mesures réglementaires pour la gestion des zones tampons sont également nécessaires pour préserver les cadres des éléments constitutifs du bien.
Authenticité
La plupart des monuments ont conservé leur authenticité et restent globalement dans un bon état de conservation. Mais, interventions de conservation inappropriées, réalisée entre 1930 et 1936, l'utilisation de ciment et de béton armé a endommagé les matériaux d'origine et a eu un impact sur l'authenticité des composants intervenus. La situation s'est partiellement inversée avec les travaux de restauration menés par l'UNESCO dans les années 1970, qui a remplacé le ciment et le béton par les mélanges originaux de mortier de chaux ainsi que par les grands programmes de conservation ultérieurs mis en œuvre depuis 1990. Actuellement, les activités de conservation sur le bien cherchent à inverser les impacts antérieurs afin de maintenir l'authenticité du bien et de se concentrer sur l'utilisation de techniques et de matériaux originaux. Pour éviter les impacts futurs, sur l'authenticité des éléments constitutifs du bien, des lignes directrices et des interventions pour les bâtiments historiques doivent être définies et appliquées par le biais d'un plan d'action soutenu de conservation et d'entretien.
Exigences de protection et de gestion
La loi éthiopienne de 1958 (CE) « Administration des antiquités » fournit le cadre législatif national pour la protection et la préservation du patrimoine culturel éthiopien. Aucun cadre juridique particulier n'est prévu pour protéger Fasil Ghebbi et les autres éléments constitutifs du bien, sauf la loi générale, Proclamation n° 209/2000, la proclamation révisée pour la recherche et la conservation du patrimoine culturel qui établit également l'ARCCH comme institution responsable.
ARCCH et la Culture Régionale et Zonale, Les offices de tourisme et d'information sont responsables de la gestion. Les monuments utilisés pour les services religieux sont sous la responsabilité directe de l'Église orthodoxe éthiopienne. Par conséquent, la gestion de la propriété se situe à tous les trois niveaux - la propriété, la région, et l'administration centrale, bien que la gestion quotidienne soit de la responsabilité du bien au niveau local. L'État régional national d'Amhara est responsable du budget récurrent qui va aux salaires et aux dépenses régulières. L'ARCCH est responsable du budget d'investissement destiné aux travaux de développement tels que la restauration et la préservation. Des sources de revenus supplémentaires proviennent des taxes touristiques et celles-ci vont au Trésor public et à l'Église orthodoxe éthiopienne.
Malgré l'existence de ces dispositions, une structure décisionnelle plus efficace est nécessaire, avec des rôles et des responsabilités clairement définis au niveau national, niveaux régional et local, ainsi qu'avec des mécanismes établis pour favoriser l'engagement des parties prenantes dans la définition et la mise en œuvre d'actions orientées vers la gestion, préservation, la protection et l'utilisation des éléments constitutifs du bien. La structure révisée doit être pleinement soutenue par des dispositions juridiques afin de garantir des ressources financières et humaines adéquates pour son fonctionnement efficace et soutenu, y compris des considérations pour les projets de coopération multilatérale et bilatérale.
Le système de gestion doit être clairement défini dans un plan de gestion approprié pour le bien en série, y compris la définition de politiques visant à assurer le développement durable intégré et l'utilisation adéquate du bien. Le plan de gestion doit être articulé avec d'autres outils de planification, comme le Master Plan de Gondar, assurer la conservation des attributs qui soutiennent la valeur universelle exceptionnelle du bien. Des plans annuels intégrés doivent également être mis en œuvre de manière soutenue pour répondre aux besoins en inventaire en suspens, recherches archéologiques, préservation, restauration et interprétation.
