Parc national de Rapa Nui
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Le parc national de Rapa Nui est une zone protégée de la faune chilienne située sur l'île de Pâques, qui concentre l'héritage de la culture Rapa Nui. Cette culture présentait des caractéristiques extraordinaires qui s'expriment dans une architecture et une sculpture singulières dans le contexte polynésien. Île de Pâques, l'île habitée la plus reculée de la planète, est 3, 700 kilomètres de la côte du Chili continental et a une superficie de 16, 628 hectares tandis que le bien du patrimoine mondial occupe une superficie d'environ sept mille hectares, dont quatre îlots voisins.
L'île a été colonisée vers la fin du premier millénaire de l'ère chrétienne par un petit groupe de colons de la Polynésie orientale, dont la culture s'est manifestée entre le XIe et le XVIIe siècle dans de grandes œuvres telles que les ahu -plateformes cérémonielles- et les moai sculptés -statues colossales- représentant des ancêtres. Les attributs les plus importants du parc national de Rapa Nui sont les sites archéologiques. On estime qu'il y a environ 900 statues, plus de 300 plateformes cérémonielles et des milliers de structures liées à l'agriculture, des rites funéraires, logement et production, et d'autres types d'activités. Parmi les pièces archéologiques les plus importantes sont les moai dont la hauteur varie de 2 m à 20 m et sont pour la plupart sculptés dans le tuf de lave jaune-brun, à l'aide de simples pics (toki) fabriqués à partir de basalte dur, puis descendus le long des pentes dans des trous préalablement creusés. Il en existe de nombreuses sortes et de tailles différentes :celles en cours de sculpture, ceux en train d'être déplacés vers leurs destinations finales - les ahu -, ceux qui sont démolis et érigés. Les carrières (Rano Raraku et autres) sont des témoignages inestimables du processus de leur sculpture. Les ahu varient considérablement en taille et en forme; le plus colossal est le Ahu Tongariki , avec ses 15 moai. Il y a certaines caractéristiques constantes, notamment une plate-forme rectangulaire surélevée de grosses pierres travaillées remplies de gravats, une rampe souvent pavée de galets de plage arrondis, et nivelé devant la plate-forme. Les sites d'art rupestre (pictogrammes et pétroglyphes) sont également extrêmement précieux, qui comprennent une grande variété de styles, techniques et motifs. D'autres sites archéologiques sont les grottes, qui contiennent également de l'art rupestre. Il y a aussi un village de nature cérémonielle nommé Orongo qui se distingue par son emplacement et son architecture. Bien qu'il n'ait pas attiré autant d'attention, les logements et les structures productives sont d'un intérêt extrême.
Selon certaines études, l'épuisement des ressources naturelles avait provoqué une crise écologique et le déclin de l'ancienne société Rapa Nui au XVIe siècle, ce qui a conduit au déclin et à la transformation spirituelle au cours de laquelle ces monuments mégalithiques ont été détruits. Le culte originel de l'ancêtre a été remplacé par le culte de l'homme-oiseau, qui a pour témoignage exceptionnel le village cérémoniel d'Orongo, situé sur le volcan Rano Kau. Cinquante-quatre maisons en pierre semi-souterraines de plans d'étage elliptiques complètent ce lieu sacré, abondamment décoré de pétroglyphes faisant allusion à la fois à l'homme-oiseau et à la fertilité. Ce culte verra sa fin au milieu du XIXe siècle.
La colonisation, l'introduction du bétail, le confinement des habitants d'origine dans des zones plus petites, l'effet dramatique des maladies étrangères et, par dessus tout, esclavage, réduit la population de Rapa Nui à un peu plus d'une centaine. Actuellement, l'île est habitée par des descendants de l'ancien Rapa Nui ainsi que par des immigrants d'origines diverses, représentant une importante population mixte.
Critère (i) :Le parc national de Rapa Nui contient l'un des phénomènes culturels les plus remarquables au monde. Une tradition artistique et architecturale d'une grande puissance et imagination a été développée par une société qui a été complètement isolée des influences culturelles extérieures de toute nature pendant plus d'un millénaire.
Critère (iii) :Rapa Nui, le nom indigène de l'île de Pâques, témoigne d'un phénomène culturel unique. Une société d'origine polynésienne qui s'y est installée c. A.D. 300 a établi un puissant, tradition imaginative et originale de la sculpture et de l'architecture monumentales, libre de toute influence extérieure. Du 10ème au 16ème siècle, cette société a construit des sanctuaires et érigé d'énormes figures de pierre connues sous le nom de moai, qui a créé un paysage sans égal qui continue de fasciner les gens à travers le monde.
Critère (v) : Le parc national de Rapa Nui est un témoignage du caractère indéniablement unique d'une culture qui a subi une débâcle à la suite d'une crise écologique suivie de l'irruption du monde extérieur. Les vestiges substantiels de cette culture se fondent dans leur environnement naturel pour créer un paysage culturel sans précédent.
Intégrité
Le parc national de Rapa Nui couvre environ 40 % de l'île et comprend un ensemble de sites très représentatif de l'ensemble des sites archéologiques et des manifestations les plus marquantes de leurs nombreuses typologies. L'intégrité des sites archéologiques a été préservée, mais la conservation des matériaux est un sujet de grande préoccupation et de recherche scientifique. Les efforts de gestion et de conservation, encore insuffisant, se concentrer sur la lutte contre les facteurs anthropiques et les effets des intempéries, tant sur le matériau -lave volcanique et tuf- que sur la stabilité des structures. Des progrès ont été accomplis dans la fermeture des zones, surveillance et l'aménagement des routes afin de maintenir l'intégrité visuelle du paysage.
Une augmentation a été observée chez les bovins qui errent illégalement à l'intérieur des limites du parc. En ce qui concerne la végétation envahissante, certaines espèces ont proliféré et ont eu un impact sur le paysage. À la fois, ils ont affecté négativement la stabilité structurelle qui est traitée par la gestion des sites.
Authenticité
Le parc national de Rapa Nui continue de présenter un haut degré d'authenticité car il y a eu peu d'interventions depuis l'abandon virtuel de la zone à la fin du 19 e siècle. Un certain nombre de restaurations et de reconstructions d'ahu ont été effectuées sur la base d'enquêtes scientifiques strictement contrôlées, et il y a eu une réérection de moai tombé, avec remplacement des coiffes de pierre rouge, mais celles-ci ne dépassent pas les limites admissibles de l'anastylose.
L'authenticité est préservée et les interventions de conservation sont conformes à la valeur universelle exceptionnelle du bien, avec le sens dominant du respect pour la transformation historique de la culture Rapa Nui, lequel, dans un contexte de crise profonde, renversé le moai. A cet égard, il est important de considérer que le Parc National de Rapa Nui doit rendre compte des différentes étapes de la civilisation Rapa Nui, sans exclure celle de sa crise.
Exigences de protection et de gestion
Le parc national de Rapa Nui a deux protections officielles. D'une part, depuis 1935 c'est un parc national, administré par le Service national des forêts du Chili (CONAF). D'autre part, l'île entière a été déclarée monument national en 1935 et il en a été de même pour les îlots adjacents à l'île de Pâques en 1976. Le bien bénéficie d'un solide cadre juridique et institutionnel de protection et de gestion. Il existe deux institutions responsables de cette activité qui se coordonnent entre elles (Conseil des monuments nationaux et CONAF) et avec la communauté pour la conservation et la gestion. Il y a un musée, le Musée d'anthropologie R. P. Sebastian Englert, qui soutient les efforts de recherche et de conservation. Un plan de gestion est en place et fait l'objet d'un examen périodique et une équipe est en charge de l'administration du parc. Néanmoins, la gestion du site devient complexe en raison des différences culturelles et des réticences d'une partie de certains secteurs de la communauté locale à l'égard de l'intervention de l'État.
La gestion des visiteurs est un grand impératif, avec des défis pour établir une capacité de charge et fournir une infrastructure de services de base et d'interprétation. Aussi, il est nécessaire que la population locale soutienne efficacement l'effort de conservation, par exemple, par le contrôle du bétail.
Un meilleur dialogue entre les chercheurs est nécessaire pour tirer des conclusions sur les connaissances disponibles et les gérer de manière fonctionnelle et propice à la conservation; systématiser les informations produites et générer un périodique, système de surveillance complet et durable. Du personnel et des ressources supplémentaires sont nécessaires pour l'administration et l'entretien du site, renforcer le nombre et la formation de l'équipe des gardes du parc, et augmenter le budget de fonctionnement. Il y a une pression constante sur les terres du parc; l'État doit empêcher son occupation illégale.
L'exigence essentielle pour la protection et la gestion de ce bien réside dans son statut multiforme de site du patrimoine mondial, comme point de référence et base pour le développement de la population de l'île, et référentiel de réponses à des questions fondamentales qui sont loin d'être révélées.
