Ville archéologique de Samarra
Valeur universelle exceptionnelle
L'ancienne capitale de Samarra datant de 836-892 fournit des preuves exceptionnelles du califat abbasside qui était le principal empire islamique de la période, s'étendant de la Tunisie à l'Asie centrale. C'est la seule capitale islamique survivante qui conserve son plan d'origine, architecture et arts, comme les mosaïques et les sculptures. Samarra a le plan le mieux conservé d'une ancienne grande ville, abandonné relativement tôt et évitant ainsi la reconstruction constante de villes plus durables.
Samarra était la deuxième capitale du califat abbasside après Bagdad. Suite à la perte des monuments de Bagdad, Samarra représente la seule trace physique du Califat à son apogée.
La ville conserve deux des plus grandes mosquées (Al-Malwiya et Abu Dulaf) et les minarets les plus insolites, ainsi que les plus grands palais du monde islamique (le Palais Caliphal Qasr al-Khalifa, al-Ja'fari, al Ma'shuq, et d'autres). Le stuc sculpté connu sous le nom de style Samarra y a été développé et s'est répandu dans d'autres parties du monde islamique à cette époque. Un nouveau type de céramique connu sous le nom de Lustre Ware a également été développé à Samarra, imitant des ustensiles en métaux précieux tels que l'or et l'argent.
Critère (ii) :Samarra représente une étape architecturale distinguée à l'époque abbasside en raison de ses mosquées, son évolution, l'aménagement de ses rues et de ses bassins, sa décoration architecturale, et ses industries céramiques.
Critère (iii) :Samarra est l'exemple le mieux conservé de l'architecture et de l'urbanisme du califat abbasside, s'étendant de la Tunisie à l'Asie centrale, et l'une des grandes puissances mondiales de cette période. Les vestiges physiques de cet empire sont généralement mal conservés car ils sont souvent construits en briques non cuites et en briques réutilisables.
Critère (iv) :Les bâtiments de Samarra représentent un nouveau concept artistique dans l'architecture islamique dans les mosquées Malwiya et Abu Dulaf, sous la forme d'un exemple unique dans la planification, capacité et construction de mosquées islamiques par rapport à celles qui l'ont précédé et lui ont succédé. Dans leurs grandes dimensions et leurs minarets uniques, ces mosquées démontrent la fierté et la force politique et religieuse qui correspondent à la force et à la fierté de l'empire à cette époque.
Depuis le début de la guerre en Irak en 2003, cette propriété a été occupée par des forces multinationales qui l'utilisent comme théâtre d'opérations militaires.
Les conditions d'intégrité et d'authenticité semblent remplies, dans la mesure où l'évaluation est possible sans mission technique d'évaluation. Après l'abandon par le Califat, l'occupation s'est poursuivie dans quelques zones proches du noyau de la ville moderne, mais la majeure partie de la zone restante a été laissée intacte jusqu'au début du 20e siècle. Le site archéologique est partiellement conservé, avec des pertes causées principalement par le labour et la culture, mineur par rapport à d'autres sites majeurs. Les travaux de restauration ont été conformes aux normes internationales.
Les délimitations des zones centrale et tampon semblent à la fois réalistes et adéquates. Avant les hostilités actuelles, l'État partie a protégé le site des intrusions, qu'elles soient agricoles ou urbaines, en vertu de la loi archéologique. Les procédures de protection sont en suspens depuis 2003 et le principal risque pour le bien provient de l'incapacité des autorités responsables à exercer un contrôle sur la gestion et la conservation du site.
