Missions jésuites de La Santísima Trinidad de Paraná et Jesús de Tavarangue
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Les missions jésuites de La Santísima Trinidad de Paraná et Jesús de Tavarangue font partie d'une série de 30 missions dans le bassin du Río de la Plata établies par la Compagnie de Jésus (les Jésuites) aux XVIIe et XVIIIe siècles. Sept de ces missions étaient situées au Paraguay et les autres dans les pays actuels de l'Argentine et du Brésil. Les complexes de la mission étaient rattachés à des reducciones (établissements) et témoignent d'un schéma urbain unique. Alors que chaque période avait un style singulier, tous les éléments indigènes combinés avec des attributs et un symbolisme chrétiens présentant le baroque, influences romanes et grecques, dans le cadre d'un processus d'acculturation sans précédent.
Les jésuites arrivèrent au Guayrá en 1588. Avec la permission du roi Philippe II d'Espagne, le but des missionnaires était de christianiser la population indigène ainsi que de la protéger du système de travail colonial de l'encomienda, une condition d'esclavage virtuel. Les habitants ont été réunis et encouragés à adopter une forme de vie sédentaire et la religion chrétienne mais contrairement aux autres missions du Nouveau Monde, ils n'étaient pas obligés de « s'européaniser ». De nombreuses traditions indigènes ont été conservées et encouragées telles que la culture du yerba mate ( Ilex paraguarienses - te jesuita ), qui continue d'être un produit régional représentatif aujourd'hui.
Les missions sont situées à environ 10 kilomètres l'une de l'autre et chacune est entourée de sa propre zone tampon. Bien qu'aujourd'hui les missions soient essentiellement des ruines archéologiques, leur disposition d'origine a suivi, généralement, une forme similaire avec l'église fournissant l'unité de base, le noyau urbain et le centre de la vie spirituelle. A côté de l'église se dressait la résidence des Pères, avec les maisons des Caciques à proximité. Le reste de la mission était composé du chantier, cloîtres d'ateliers, jardin, le Tupa Mbaé, cimetière, et la prison. Attenant à l'église, il y avait un grand carré face aux quatre points cardinaux, avec des croix ou des statues et des sanctuaires aux quatre coins. Des rues de 16 ou 18 mètres de large rayonnaient à partir des places. Les maisons des résidents indigènes étaient des blocs à arcades de 60 mètres carrés.
La Mission de Santísima Trinidad del Paraná est le complexe urbain le mieux conservé. Bien qu'il ait été créé en 1706, plus tard que la plupart des reducción , c'était aussi la plus ambitieuse des missions avec un ensemble de bâtiments d'une superficie d'environ 8 hectares. La grande église en pierre avait un beau dôme et une décoration impressionnante. Il a été construit vers 1745 selon les plans de l'architecte milanais Juan Bautista Prímoli. En plus de l'église principale, la preuve survit de la petite église, collège ou école, cloître, cimetières, jardins potagers, beffroi, maisons indigènes, et ateliers.
La structure urbaine de Jesús de Tavarangue survit comme une ruine archéologique. Cette reducción a été fondée à un autre endroit en 1685 et a déménagé quelques années plus tard sur ce site lors de la construction de la mission. Il se composait de l'église (qui est restée inachevée), la Place Majeure, l'école attenante à l'église dont il ne subsiste qu'une pièce, et des maisons pour orphelins et veuves connues sous le nom de Coty Guazú ou Grande Maison. La mission possédait également un verger pour les prêtres.
La Mission de Jesús de Tavarangue en tant qu'expression architecturale se caractérise par la combinaison de styles architecturaux. Le style mudéjar (chrétien-arabe) se reflète notamment avec l'utilisation de l'arc trilobé. Il n'y a pas d'autres exemples architecturaux de ce style, de l'époque jésuite, dans la région qui constituait autrefois la Province du Paraguay ou Paracuaria.
Critère (iv) :La Santísima Trinidad de Paraná et Jesús de Tavarangue sont des exemples exceptionnels des missions jésuites construites aux XVIIe et XVIIIe siècles dans toute cette région. Les ruines archéologiques de ces complexes urbains représentent une fusion de cultures dans laquelle le processus de christianisation a permis à la population indigène de conserver des éléments de sa culture traditionnelle.
Intégrité
Le bien se compose de deux ruines de reducción contenant chacune les éléments du complexe d'origine :églises, Tours d'appartements, écoles, les magasins et les espaces ouverts comme les jardins et les vergers. Les sites ont survécu comme des ruines archéologiques, tels qu'ils ont été laissés à l'époque de l'expulsion des jésuites au XVIIIe siècle. La délimitation de la zone proposée comprend tous les éléments nécessaires pour exprimer la valeur universelle exceptionnelle.
Les menaces pesant sur les propriétés semblent être principalement dues à des « attaques atmosphériques » telles que des tempêtes et parfois des tornades. Chacun des deux éléments de ce bien est entouré de communautés modernes et menacé par la pression du développement urbain s'il n'est pas géré de manière appropriée. Cela est particulièrement évident avec le développement rapide du quartier entourant La Santísima Trinidad où un écran d'arbres a été suggéré. En 2003, une équipe d'experts interdisciplinaires a visité des missions jésuites au Paraguay ainsi qu'au Brésil et en Argentine. Le rapport présenté au Comité du patrimoine mondial a identifié plusieurs défis pour la série de biens, notamment le potentiel de pression touristique, le manque de capacités en techniques de conservation, le manque de ressources financières et humaines et le manque de gestion, y compris de législation.
Authenticité
Les deux éléments de cette inscription ont conservé l'authenticité de la forme et de la conception car des preuves de la disposition originale de la mission sont visibles, tout comme les bâtiments. Les complexes et églises abandonnés ne sont plus utilisés à leurs fins d'origine.
L'authenticité a été soigneusement étudiée dans les travaux effectués sur les sites, spécifiquement à La Santísima Trinidad, où la restauration et la consolidation ont été basées sur une étude détaillée des vestiges visibles au-dessus de la surface et une étude archéologique des preuves enfouies. A Jesús de Tavarangue, des travaux de stabilisation ont eu lieu au collège et le site archéologique a été dégagé.
Exigences de protection et de gestion
La propriété des reducciónes de La Santísima Trinidad et Jesús de Tavarangue appartient à la Dirección General de Turismo du Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones qui est responsable de la gestion des propriétés. Garde, protection, et la responsabilité de la conservation ont été définis par une lettre d'intention en août 1993, par le biais du sous-secrétariat de la culture au sein de la direction générale du patrimoine culturel et du vice-ministère de la culture et de la direction générale du tourisme (actuellement le secrétariat national du tourisme).
Bien qu'aucune protection juridique spécifique pour le bien inscrit n'ait été identifiée, divers plans ont été approuvés, y compris le plan d'étude archéologique, le Plan de Préservation de l'ensemble de la Mission et un Plan de Gestion Annuel. Un plan de gestion pour La Santísima Trinidad de Paraná a été achevé en octobre 2011 et le plan de gestion pour la Mission de Jésus est en cours d'élaboration.
Divers projets de restauration entrepris à La Santísima Trinidad depuis 1980 se sont concentrés sur la réparation des bâtiments endommagés. De plus, en réponse au rapport de 2003 au Comité du patrimoine mondial, des ateliers de conservation ont été organisés (2003-05) et ont abouti au « Manuel de conservation des missions jésuites-guaranies » qui est utilisé par les missions de la région. De plus, les réunions du MERCOSUR CULTURAL constituent un forum de dialogue entre les pays.
