Pergame et son paysage culturel multicouche

Valeur universelle exceptionnelle

Brève synthèse

Pergame a été fondée au 3ème siècle avant JC en tant que capitale de la dynastie des Attalides. Situé dans la région égéenne, au coeur du Monde Antique, et au carrefour entre l'Europe et le Moyen-Orient, il est devenu un important culturel, centre scientifique et politique. La création de la capitale au sommet de Kale Hill a planté le décor de la ville. Les terrains à forte pente et la plaine de Bakırçay ont été intégrés au plan d'urbanisme. La composition exceptionnelle des monuments comprend le théâtre extrêmement raide, la longue stoa, un Gymnase à trois terrasses, le grand autel de Pergame, les tumulus, conduites d'eau sous pression, les murs de la ville, et le sanctuaire de Kybele qui était parfaitement aligné avec Kale Hill. En tant que capitale d'Attalid, Pergame était le protecteur des villes à l'époque hellénistique. Elle a un pouvoir politique et artistique et construit une relation très intense avec ses civilisations contemporaines. La dynastie a fondé l'une des plus grandes bibliothèques de Pergame, et la rivalité entre trois dynasties hellénistiques a amené la dynastie des Attalides à créer la célèbre école de sculpture.

Après la passation de la ville aux Romains en 133 av. Pergame est devenue une métropole et était la capitale de la province romaine d'Asie pendant la période impériale romaine. Les Romains ont maintenu les structures déjà existantes de la période hellénistique tout en ajoutant de nouvelles fonctions en tant que centre de culte culturel et impérial de l'empire. Par conséquent, à l'époque romaine, de nombreuses structures importantes ont été construites ou développées, dont le sanctuaire d'Asclepion, un centre de guérison bien connu dont la source sacrée coule encore; le théâtre romain; l'un des plus grands amphithéâtres romains; un grand aqueduc; le Temple de Trajan et le Serapeum. Pendant la période byzantine en raison de la relocalisation des routes commerciales et des centres politiques de la région égéenne vers le nord-ouest de l'Anatolie, notamment à İstanbul (Constantinople), Pergame a été transformée d'un grand centre hellénistique et romain en une ville de taille moyenne, et a continué son importance culturelle et religieuse en tant que foyer de l'une des sept églises d'Asie. Pergame préserve et présente désormais cette transformation.

Après l'arrivée des Ottomans, Pergame a connu un ajustement culturel de plus, ce qui est particulièrement évident dans la plaine de Bakırçay. Les Ottomans ont fourni à la ville toutes les structures urbaines nécessaires, comme les mosquées, thermes, des ponts, khans, bedestens (bazars couverts), arastas (marchés ottomans) et les systèmes d'eau recouvrant les couches de peuplement romain et byzantin. La superposition de toutes ces différentes époques et cultures à travers une habitation continue à Pergame, trouve son reflet dans la forme urbaine et l'architecture de Pergame en tant que continuités, formations, transformations et pertes dues à l'existence matérielle et à l'utilisation de l'espace par différentes époques et cultures. La réutilisation des structures par les cultures postérieures est particulièrement démontrée par l'église Saint-Jean, anciennement partie du Serapeum, un sanctuaire dédié par les Romains à une divinité égyptienne. Elle est ensuite devenue une mosquée ottomane et a incorporé une synagogue juive.

A partir du IIIe siècle av. la ville était encerclée par un anneau de tumulus funéraires de différentes tailles, qui démontrait la revendication de Pergame sur la plaine de Bakırçay. En plus des tumulus funéraires, il y avait des sanctuaires, comme le sanctuaire de Kybele à Kapıkaya, situé sur des collines et des pics montagneux proéminents dans les environs de la ville. Pergame est un témoignage de l'accomplissement esthétique unique et intégré des civilisations. Il incorpore hellénistique, Romain, Structures byzantines et ottomanes, reflétant le paganisme, christianisme, Judaïsme et Islam; préserver leurs caractéristiques culturelles dans le paysage historique.

Critère (i) :La construction de Pergame dans les pentes au sommet de Kale Hill, exploiter la topographie avec des terrasses artificielles et de grands monuments dominant la plaine environnante, est un chef-d'œuvre de l'urbanisme et du design hellénistique et romain. L'acropole est restée la couronne de Pergame tandis que la ville s'est développée sur les pentes inférieures pendant les périodes byzantine et ottomane, étendre sa domination sur le paysage.

Critère (ii) :L'urbanisme, les travaux architecturaux et d'ingénierie de Pergame reflètent une synthèse nourrie de l'arrière-plan cumulatif de l'Anatolie. Le sanctuaire de Kybele à Kapıkaya, avec des racines anatoliennes locales, représente l'utilisation continue, synthèse des cultures et échange des valeurs humaines à travers le temps. Le Sérapéum, un temple romain dédié à une divinité égyptienne présente l'échange de valeurs humaines, tout comme le déplacement de la météorite Kybele à Rome, facilité par les Attalides.

Critère (iii) :« Pergame et son paysage culturel multicouche » est un témoignage unique et exceptionnel de la planification urbaine et paysagère hellénistique. Les monuments architecturaux dont l'Asclepion, Temple et sanctuaire de Sérapis, Le sanctuaire de Kybele à Kapıkaya et Tumuli sont des témoignages exceptionnels de leur époque, culture et civilisation.

Critère (iv) :L'acropole de Pergame, avec ses vestiges urbanistiques et architecturaux est un ensemble exceptionnel de l'époque hellénistique. Le Temple et le Sanctuaire de Sérapis, Asclépion, Le système d'approvisionnement en eau et l'amphithéâtre se combinent pour illustrer la période romaine en Anatolie comme une étape importante de l'histoire. « Pergame et son paysage culturel à plusieurs niveaux » est un paysage urbain historique exceptionnel illustrant des étapes importantes de l'existence humaine dans la géographie à laquelle il appartient.

Critère (vi) :Pergame est associée à des personnes importantes, écoles, idées et traditions concernant l'art, architecture, Planification, religieux et scientifique. L'école de sculpture de Pergame a contribué au «style de Pergame». Le culte de Kybele représente une tradition et une croyance continuelles en Anatolie. En raison de l'installation conséquente des Romains en Anatolie, après le transfert de l'idole du culte de Kybele à Rome par le roi Attalide de Pergame et l'héritage ultérieur par Rome de Pergame en raison du legs Attalid en 133 av. Pergame est directement associée à la création d'un empire romain oriental. L'usage religieux continuel du Temple de Sérapis, qui a d'abord été construit comme un temple à l'époque romaine, converti et utilisé comme une église à la fin des périodes romaine et byzantine, tandis qu'une de ses rotondes servait de synagogue, et qui a ensuite continué à être utilisé mais comme une mosquée à partir du 13ème siècle, est un exemple de la continuité d'utilisation à des fins religieuses à un endroit particulier. Le physicien, chirurgien et philosophe Galien a été formé à Pergame et ses travaux ont été diffusés à partir de là. Enfin et surtout, il y a la tradition de production de Parchemin propre à Pergame.

Intégrité

« Pergame et son paysage culturel à plusieurs niveaux » contient tous les éléments nécessaires pour exprimer la valeur universelle exceptionnelle, y compris les lignes de vue entre le sanctuaire de Kybele à Kapikaya et l'acropole, et entre les tumulus et l'acropole, et ne souffre pas de négligence.

Authenticité

Les différentes composantes de « Pergame et son paysage culturel multicouche » remplissent les conditions d'authenticité à travers différents attributs. La colonie hellénistique de Kale Hill, l'Asclépion, l'amphithéâtre et le théâtre romain ont une authenticité dans la forme et la conception, matériaux, substance et emplacement. Le cadre des vestiges hellénistiques et romains sur Kale Hill est impacté par le funiculaire le long du côté est de la colline.

L'authenticité du temple et du sanctuaire de Sérapis et de ses utilisations ultérieures s'exprime à travers la forme et la conception, matériaux et la substance des vestiges archéologiques. Les bâtiments de la période ottomane sont conservés conformément aux bonnes pratiques. Le tracé de la ville ottomane est conservé, mais l'authenticité de son cadre est affectée par le développement de la zone urbaine qui s'est produit au cours du dernier quart du 20e siècle. Les ruines romaines de la ville ottomane sont préservées.

L'authenticité de la composante 2 du sanctuaire Kybele à Kapıkaya s'exprime à travers la forme et la conception, matériaux et substance, traditions, technique, l'emplacement et le cadre ainsi que l'esprit et le sentiment. Quand les tumulus sont considérés comme le reflet du pouvoir dans le territoire naturel de Pergame dans l'Antiquité, ils possèdent tous ensemble une authenticité dans le sens et la conception du paysage culturel. Les composantes 1 et 7 ont été affectées par des constructions illégales et la composante 8 par des fouilles illégales.

Exigences de protection et de gestion

L'ensemble des sites archéologiques du premier degré du bien proposé pour inscription au patrimoine mondial, y compris Kale Hill, les aqueducs, l'Asclépion, le quartier des plaisirs romains de Musalla Mezarlık, le Sérapéum, les tumulus et le sanctuaire taillé dans la roche de Kybele, et les sites urbains sont sous la protection de la loi nationale de préservation, n°2863. Tous les monuments dans les sites urbains sont également protégés par la loi nationale de préservation n°2863. Ces sites urbains forment principalement les quartiers ottomans et les zones commerciales et la plupart ont le statut de site archéologique de deuxième ou troisième degré. Toutes sortes de conservation, travaux de conservation ou de construction liés aux monuments, au sein du site archéologique et/ou urbain, sont soumis à l'approbation du Conseil régional de conservation-2.

La municipalité de Bergama a préparé un plan de conservation urbaine en 2012 pour préserver le site urbain de manière unifiée avec son quartier. Façades sur rue et détails de structuration traditionnels, y compris les techniques, les matériaux utilisés, la disposition et le réglage ont tous été pris en compte.
La gestion du bien proposé pour inscription est coordonnée par le Bureau de gestion du patrimoine mondial de la municipalité de Bergama, qui a été créé fin 2011, et par l'« Organe consultatif » et « l'Organe de coordination et de supervision » qui sont chargés d'approuver et de mettre en œuvre le plan de gestion et sur lesquels les institutions administratives étatiques et locales, les universités, Les ONG et les représentants des muhktars sont représentés. Un responsable de site a été nommé. Outre le système actuel de préservation et de conservation, le Bureau de gestion du patrimoine mondial et les organismes compétents ont commencé à préparer un plan de gestion, qui sera le principal guide de coopération et de suivi global de l'ensemble du bien du patrimoine mondial et devrait être achevé début 2016.

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