Éphèse
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
Dans ce qui était autrefois l'estuaire de la rivière Kaystros, une histoire de peuplement continue et complexe peut être retracée à Éphèse à partir du septième millénaire avant notre ère à Cukurici Mound jusqu'à aujourd'hui à Selçuk. Idéalement situé géographiquement, il était soumis à un déplacement continu de la rive d'est en ouest en raison de la sédimentation, ce qui a conduit à plusieurs délocalisations du site de la ville et de ses ports. L'établissement néolithique de la butte de Cukurici marquant la limite sud de l'ancien estuaire est maintenant bien à l'intérieur des terres, et a été abandonné avant la colonisation sur la colline d'Ayasuluk à partir de l'âge du bronze moyen. Fondée au IIe millénaire avant notre ère, le sanctuaire de l'Artémis d'Éphèse, à l'origine une déesse mère anatolienne, est devenu l'un des sanctuaires les plus grands et les plus puissants du monde antique. Les villes ioniennes qui se sont développées à la suite des migrations ioniennes se sont réunies en une confédération sous la direction d'Éphèse. Au IVe siècle avant notre ère, Lysimaque, l'un des douze généraux d'Alexandre le Grand, fonda la nouvelle ville d'Ephèse, en quittant la vieille ville autour de l'Artémision. Lorsque l'Asie Mineure a été incorporée à l'Empire romain en 133 avant notre ère, Ephèse a été désignée comme la capitale de la nouvelle province d'Asie. Les fouilles et la conservation au cours des 150 dernières années ont révélé de grands monuments de la période impériale romaine bordant l'ancienne voie processionnelle à travers la ville antique, notamment la bibliothèque de Celsus et les maisons mitoyennes. Peu de vestiges du célèbre Temple d'Artémis, l'une des « sept merveilles du monde » qui a attiré des pèlerins de tout le pourtour méditerranéen jusqu'à ce qu'elle soit éclipsée par le pèlerinage chrétien à l'église de Marie et à la basilique de Saint-Jean au 5ème siècle de notre ère. Le pèlerinage à Éphèse a survécu à la ville et se poursuit aujourd'hui. La mosquée d'Isa Bey et la colonie médiévale sur la colline d'Ayasuluk marquent l'avènement des Selçuk et des Turcs ottomans.
Critère (iii) :Ephèse est un témoignage exceptionnel des traditions culturelles de l'hellénisme, Périodes impériale romaine et paléochrétienne comme en témoignent les monuments du centre de la ville antique et d'Ayasuluk. Les traditions culturelles de la période impériale romaine se reflètent dans les bâtiments représentatifs exceptionnels du centre-ville, notamment la bibliothèque de Celsus, Temple d'Hadrien, le Serapeion et la Maison Terrasse 2, avec ses peintures murales, mosaïques et panneaux de marbre montrant le style de vie des couches supérieures de la société à cette époque.
Critère (iv) :Éphèse dans son ensemble est un exemple exceptionnel d'un paysage de peuplement déterminé par des facteurs environnementaux au fil du temps. La ville antique se distingue comme une ville portuaire romaine, avec canal maritime et bassin portuaire le long de la rivière Kaystros. Les ports antérieurs et ultérieurs témoignent de l'évolution du paysage fluvial de la période grecque classique à la période médiévale.
Critère (vi) :Les récits historiques et les vestiges archéologiques d'importantes cultures traditionnelles et religieuses anatoliennes commençant par le culte de Cybèle/Mètre jusqu'à la renaissance moderne du christianisme sont visibles et traçables à Éphèse, qui a joué un rôle décisif dans la diffusion de la foi chrétienne dans tout l'Empire romain. Les vastes vestiges de la basilique Saint-Jean sur la colline d'Ayasuluk et ceux de l'église de Marie à Éphèse témoignent de l'importance de la ville pour le christianisme. Deux conciles importants de l'Église primitive ont eu lieu à Éphèse en 431 et 449 EC, initier la vénération de Marie dans le christianisme, qui peut être vu comme un reflet de la vénération antérieure d'Artémis et de la Cybèle anatolienne. Ephèse était aussi le premier centre politique et intellectuel, avec la deuxième école de philosophie de la mer Égée, et Ephèse en tant que centre culturel et intellectuel a eu une grande influence sur la philosophie et la médecine.
Intégrité
Les éléments en série contiennent des sites qui témoignent de la longue histoire de peuplement du lieu, chacun apportant une contribution significative à la valeur universelle exceptionnelle globale. Ensemble, les composants comprennent tous les éléments nécessaires pour exprimer la valeur universelle exceptionnelle et le bien est de taille adéquate pour assurer la représentation complète des caractéristiques et des processus qui traduisent l'importance du bien.
Authenticité
Les propriétés des composants conservent leur authenticité en termes d'emplacement et de cadre, forme et conception. Les vestiges du monticule de Cukurici conservent leur authenticité en termes de matériaux et de substance. Les deux autres propriétés des composants ont toutes été soumises à des pillages de pierres dans le passé et par la suite à divers degrés d'anastylose, reconstruction et stabilisation avec des matériaux modernes. Des interventions récentes ont corrigé les dommages causés par des matériaux inappropriés antérieurs dans la mesure du possible et utilisent désormais des techniques réversibles.
Exigences de protection et de gestion
Le bien est protégé par les décisions du Conseil régional de conservation d'Izmir conformément à la loi nationale pour la conservation des biens culturels et naturels no. 2863, 23 juillet 1983, tel que modifié. Le Conseil de conservation a la responsabilité globale des sites urbains et archéologiques à l'intérieur du bien et de la zone tampon qui sont déclarés sites archéologiques de premier degré. Certaines zones de la zone tampon sont protégées en tant que site archéologique du troisième degré et d'autres sont protégées en tant que zone de conservation urbaine. La protection législative de l'ensemble de la zone tampon devrait être portée au plus haut niveau.
Le Conseil de supervision et de coordination contrôle la mise en œuvre du plan de gestion du bien en série préparé par la municipalité de Selçuk avec la contribution du Conseil consultatif. Le plan de gestion comprend un plan d'action couvrant la conservation, la gestion des visiteurs et la préparation aux risques et aux crises, entre autres activités. Il inclura spécifiquement les programmes de recherche et de conservation pour l'ensemble du bien avec une disposition pour que les résultats soient intégrés dans la gestion future, l'éducation et l'interprétation et l'extension du système de suivi pour se rapporter à l'inventaire/à la base de données du bien; et des dispositions pour les évaluations d'impact de toutes les nouvelles propositions de planification de la gestion, y compris la gestion des visiteurs, Infrastructure, aménagement paysager, et des propositions de parc de transport/car.
