Ville historique d'Ahmadabad
Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse
La ville fortifiée d'Ahmadabad a été fondée par le sultan Ahmad Shah en 1411 après JC sur la rive est de la rivière Sabarmati. Elle a continué à prospérer en tant que capitale de l'État du Gujarat pendant six siècles.
La vieille ville est considérée comme une entité archéologique avec son tracé qui a largement traversé les siècles. Son archéologie urbaine renforce son importance historique sur la base de vestiges des périodes pré-sultanat et sultanat.
L'architecture des monuments de l'époque du Sultanat présente une fusion unique du caractère multiculturel de la ville historique. Ce patrimoine est associé aux traditions complémentaires incarnées dans d'autres édifices religieux et à la très riche architecture domestique en bois de la vieille ville avec ses « havelis » (quartiers) distinctifs, « pols » (rues principales résidentielles fermées), et les khadkis (entrées intérieures des pôles) comme principaux constituants. Ces derniers se présentent comme l'expression d'un réseau organisationnel communautaire, car ils font également partie intégrante du patrimoine urbain d'Ahmadabad.
L'architecture à base de bois de la ville historique est d'une importance exceptionnelle et constitue l'aspect le plus unique de son patrimoine. Il démontre la contribution significative d'Ahmadabad aux traditions culturelles, aux arts et métiers, à la conception des structures et au choix des matériaux, et à ses liens avec les mythes et le symbolisme qui mettaient l'accent sur ses liens culturels avec les occupants. La typologie de l'architecture domestique de la ville est présentée et interprétée comme un exemple important d'architecture régionale avec une fonction spécifique à la communauté et un mode de vie familial qui constitue une partie importante de son patrimoine. La présence d'institutions appartenant à de nombreuses religions (hindouisme, Islam, Bouddhisme, Jaïnisme, christianisme, Zoroastrisme, judaïsme) fait de la structure urbaine historique d'Ahmadabad un exemple exceptionnel et unique de coexistence multiculturelle.
Critère (ii) :L'architecture historique de la ville de la période du Sultanat du XVe siècle a montré un important échange de valeurs humaines au cours de sa période qui reflétait véritablement la culture des communautés migrantes au pouvoir. La planification de l'établissement était basée sur les principes respectifs des valeurs humaines et des normes mutuellement acceptées de vie communautaire et de partage. Ses bâtiments monumentaux représentatifs de la philosophie religieuse illustraient le meilleur de l'artisanat et de la technologie qui ont vu se développer une importante expression architecturale régionale du Sultanat sans précédent en Inde. Afin d'asseoir leur domination dans la région, les dirigeants du sultanat ont recyclé les parties et éléments des édifices religieux locaux pour les réassembler dans la construction de mosquées dans la ville. De nombreuses nouvelles mosquées ont également été construites à la manière d'édifices plus petits avec une utilisation maximale des artisans et maçons locaux, leur donnant la pleine liberté d'employer leur artisanat indigène. Par conséquent, l'architecture résultante a développé un idiome provincial unique du sultanat inconnu dans d'autres parties du sous-continent où les traditions et l'artisanat locaux ont été acceptés dans les édifices religieux de l'Islam, même s'ils ne suivaient pas strictement les principes des édifices religieux islamiques. Les monuments de la période du Sultanat offrent ainsi une phase unique de développement de l'architecture et de la technologie pour les arts monumentaux au cours de la période historique du XVe siècle de l'Inde occidentale.
Critère (v) :la planification de la colonisation de la ville d'Ahmadabad dans une hiérarchie de cadre de vie, avec des rues comme aussi des espaces communautaires, est représentatif de la sagesse locale et du sentiment de forte servitude communautaire. La maison est une unité autonome avec ses propres provisions pour l'eau, l'assainissement et le contrôle du climat (la cour comme point de mire). Son image et sa conception au symbolisme religieux exprimé à travers la sculpture sur bois et les repères canoniques est un exemple ingénieux d'habitat. Cette, lorsqu'il est adopté par la communauté comme une forme agréable acceptable, a généré tout un modèle d'établissement avec les besoins de la communauté exprimés dans ses espaces publics au niveau de l'établissement et a composé la rue fermée autosuffisante « pol ». Ainsi, les schémas de peuplement d'Ahmadabad dans les pol voisines serrées constituent un exemple exceptionnel d'habitation humaine.
Intégrité
Ahmadabad a évolué sur une période de six siècles et a traversé des périodes successives de déclin et de croissance cycliques. Dans l'ensemble, la ville respire encore l'intégrité et l'intégrité de son tissu et de son urbanité et a absorbé les changements et la croissance avec sa résilience traditionnelle.
Conditions d'intégrité dans la ville historique, y compris la topographie et la géomorphologie, sont encore largement conservés. L'hydrologie et les caractéristiques naturelles ont été soumises à des changements dus à la mise en place progressive d'infrastructures par les autorités locales. Son environnement bâti, à la fois historique et contemporain, a également été soumis aux changements et à la croissance en termes de population de la ville et des aspirations de la communauté. Son infrastructure au-dessus et au-dessous du sol a également été ajoutée et/ou agrandie au fur et à mesure que les besoins augmentaient. Ses grands espaces et jardins, ses modèles d'utilisation des terres et son organisation spatiale sont restés en grande partie inchangés car les empreintes des temps anciens n'ont pas beaucoup changé, perceptions et relations visuelles (à la fois internes et externes); les hauteurs et la volumétrie des bâtiments ainsi que tous les autres éléments du caractère urbain, le tissu et la structure ont subi des changements dans la plupart des cas, s'insérant dans les limites et la masse historiques existantes, bien que certaines aberrations se soient produites au fil du temps.
Authenticité
L'architecture de peuplement d'Ahmadabad représente un fort sentiment de caractère de sa conception à travers les bâtiments domestiques. L'architecture en bois si en évidence préférée est unique à la ville. L'ensemble de la forme d'établissement est très «organique» dans sa fonction compte tenu de sa réponse climatique pour le confort des habitants toute l'année.
La construction du fort, les trois portes à la fin du Maidan-e-Shahi et de la Jama Masjid, avec un grand maidan au nord et au sud, ont été les premiers actes du sultan Ahmed Shah pour établir cette ville islamique. De part et d'autre du Maidan-e-Shahi et à la périphérie autour de la Jama Masjid, les banlieues sont apparues dans les phases successives de développement.
Le matériau utilisé dans la construction de bâtiments domestiques pour toutes les communautés est composé de bois et de maçonnerie en brique. Le bois offrait également un très bon confort climatique et une qualité humaine dans son utilisation. C'était aussi un grand effet fédérateur en développant un cadre de vie harmonieux avec un contrôle élémentaire important des tailles dans ses éléments de construction offrant cette qualité harmonieuse.
La forme de la maison montrait un sens très fort d'un type accepté d'organisation du plan avec une cour centrale à l'intérieur de la maison, quelle que soit sa taille globale. Les fonctions à l'intérieur étaient toujours généralement organisées autour de la cour ou le long de celle-ci en fonction de la taille de la maison. C'était essentiellement le même dans toutes les communautés.
Le concept de « Mahajan » (noblesse-guilde) où tous les gens, indépendamment de leurs croyances religieuses, se sont joints, a créé une culture de société où régnait un grand sentiment de bien-être social et de partage. Cela a également été observé dans d'autres communautés importantes d'adeptes islamiques et hindous-jain. La servitude communautaire était le devoir intrinsèque de tous en réponse à une saine coexistence. Les marchés étaient organisés sur cette base et tous les marchands et commerçants en faisaient partie, où les intérêts individuels étaient considérés comme subsidiaires à l'éthique et à la morale collectives. La culture partagée est ainsi devenue également une source importante pour encourager les entreprises exemplaires dans la ville, ce qui a contribué à faire évoluer progressivement une ville en un lieu formidable avec l'industrie et le commerce la positionnant globalement comme un centre majeur.
Exigences de protection et de gestion
Ahmadabad comprend 28 monuments classés par l'Archaeological Survey of India (ASI), un monument classé par le Département d'État d'archéologie (SDA), et 2, 696 bâtiments importants protégés par le Département du patrimoine de l'Ahmadabad Municipal Corporation (AMC).
Les monuments classés par l'ASI bénéficient d'une protection juridique au niveau national via la loi sur les antiquités et les trésors d'art, 1972, et la loi sur les monuments anciens et les sites et vestiges archéologiques, 1958, et Loi de modification et de validation, 2010 (AMASR). Le monument classé par la SDA est d'importance régionale et est protégé par l'AMASR.
Les bâtiments et sites répertoriés par l'AMC (éléments de la ville historique fortifiée) sont protégés en tant que zone avec des réglementations spéciales par le plan de développement de l'Autorité de développement urbain d'Ahmadabad (AUDA).
La Direction du Patrimoine, AMC, en tant qu'agence nodale pour la gestion du patrimoine à Ahmadabad, joue un rôle de premier plan dans la préparation du plan de gestion du patrimoine de la ville. Il bénéficie du soutien de toutes les branches administratives concernées de l'AMC, ainsi que des autorités comme l'AUDA ainsi que l'ASI, SDA du Gujarat et Autorité des monuments nationaux.
Le département du patrimoine de l'AMC devrait être enrichi par un renforcement des capacités et des capacités techniques adaptées à la taille et à l'étendue des responsabilités de la documentation, conservation et surveillance de la ville.
Le plan de gestion du patrimoine proposé est un outil important pour la conservation et la gestion durable de son patrimoine culturel de la ville. L'objectif du plan de gestion est d'assurer la protection et l'amélioration de la valeur universelle exceptionnelle de la ville historique d'Ahmadabad tout en promouvant le développement durable en utilisant l'approche du paysage urbain historique. Il vise à intégrer la conservation du patrimoine culturel et le développement urbain durable des zones historiques en tant qu'élément clé de tous les processus décisionnels de la ville, l'agglomération et le niveau territorial plus large.
La mise en œuvre effective du plan de gestion du patrimoine doit être assurée ainsi que la finalisation, la ratification et la mise en œuvre de la modification et des ajouts au Règlement de contrôle du développement.
Afin de compléter le Plan de gestion du patrimoine, un plan de gestion des visiteurs pour la ville devrait être préparé, approuvé et mis en œuvre.
Le plan local doit être achevé et mis en œuvre dans le cadre du plan de conservation du patrimoine, avec un accent particulier sur la conservation des maisons historiques en bois.
Une documentation complète et précise des bâtiments historiques du bien doit être menée, en particulier les maisons privées en bois, selon les normes internationales acceptées de documentation des bâtiments historiques à des fins de conservation et de gestion.
Une évaluation détaillée de l'étendue et de l'impact des nouvelles constructions et des projets de développement sur la partie ouest de la ville devrait être menée.
