Monument national du Grand Zimbabwe






Valeur universelle exceptionnelle
Brève synthèse Le monument national du Grand Zimbabwe est à environ 30 km de Masvingo et situé dans le lowveld à une altitude d'environ 1100 m dans une région peu peuplée du peuple bantou/shona. La propriété, construit entre 1100 et 1450 après JC, s'étend sur près de 800 ha et se divise en trois groupes :les Ruines de la Colline, la Grande Enclos et les Ruines de la Vallée. Les Ruines de la Colline, formant un immense massif granitique au sommet d'un éperon orienté nord-est/sud-ouest, ont été continuellement habités du XIe au XVe siècle, et il y a de nombreuses couches de traces d'établissements humains. Les blocs de moellons de granit brut forment des enclos distincts, accessible par étroit, partiellement couvert, passages. Cette acropole est généralement considérée comme une « ville royale »; l'enceinte ouest aurait été la résidence des chefs successifs et l'enceinte est, où six poteaux verticaux en stéatite surmontés d'oiseaux ont été trouvés, considéré comme servant un but rituel. Le Grand Enclos, qui a la forme d'une ellipse, est situé au sud des collines et date du 14ème siècle. Il a été construit en blocs de granit taillés, posé en cours réguliers, et contient une série de quartiers d'habitation daga-hut, un espace communautaire, et un passage étroit menant à une haute tour conique. Les briques (daga) étaient faites d'un mélange de sable granitique et d'argile. Des huttes ont été construites dans les murs d'enceinte en pierre; à l'intérieur de chaque espace communautaire, d'autres murs délimitent l'espace de chaque famille, comprenant généralement une cuisine, deux cabanes et une cour. Les Ruines de la Vallée sont une série d'ensembles vivants dispersés dans toute la vallée qui datent du 19ème siècle. Chaque ensemble présente des caractéristiques similaires :de nombreuses constructions sont en briques (cabanes, revêtements de sol et bancs d'intérieur, supports pour destinataires, bassins, etc.) et les murs en maçonnerie de pierres sèches assurent l'isolation de chaque ensemble. Ressemblant aux développements ultérieurs de l'âge de pierre, les travaux de construction ont été réalisés avec un haut niveau de savoir-faire, incorporant un affichage impressionnant de décorations murales à chevrons et à carreaux. La recherche scientifique a prouvé que le Grand Zimbabwe a été fondé au 11ème siècle sur un site qui avait été peu habité à la période préhistorique, par une population bantoue de l'âge du fer, le Shona. Au 14ème siècle, c'était la ville principale d'un grand État s'étendant sur les plateaux riches en or; sa population dépassait les 10, 000 habitants. Vers 1450, la capitale a été abandonnée car l'arrière-pays ne pouvait plus nourrir la ville surpeuplée et à cause de la déforestation. La migration qui en a résulté a profité à Khami, qui est devenue la ville la plus influente de la région, mais signalait un déclin du pouvoir politique. Lorsqu'en 1505 les Portugais s'installèrent à Sofala, la région était divisée entre les puissances rivales des royaumes de Torwa et de Mwene-Mutapa. Des fouilles archéologiques ont révélé des perles de verre et de porcelaine de Chine et de Perse, et l'or et les pièces arabes de Kilwa qui témoignent de l'étendue du commerce de longue date avec le monde extérieur. D'autres preuves, y compris les tessons de poterie et la ferronnerie, donne un aperçu supplémentaire de la complexité socio-économique du bien et des activités agricoles et pastorales. Une croix monumentale en granit, situé sur un site spirituel traditionnellement vénéré et sacré, illustre également le contact communautaire avec les missionnaires. Critère (i) :Une réalisation artistique unique, cette grande cité a frappé l'imaginaire des voyageurs africains et européens depuis le Moyen Âge, comme en témoignent les légendes persistantes qui lui attribuent une origine biblique. Critère (iii) :Les ruines du Grand Zimbabwe portent un témoignage unique de la civilisation perdue des Shona entre le XIe et le XVe siècle. Critère (vi) :Toute la nation du Zimbabwe s'est identifiée à cet ensemble historiquement symbolique et a adopté comme emblème l'oiseau stéatite, qui peut avoir été un totem royal. Intégrité La propriété, s'étendant sur près de 800 ha, est considéré comme relativement intact et d'une taille appropriée pour maintenir les divers besoins culturels, fonctions et interactions des communautés traditionnelles et urbaines dans un processus continu. Les limites et la zone tampon ont été délimitées et sont de taille suffisante pour contenir les attributs naturels et esthétiques du bien. Il est bien protégé des pressions environnementales modernes et des utilisations alternatives des terres par les barrières culturelles et traditionnelles environnantes, et par les communautés traditionnelles elles-mêmes. L'environnement naturel à l'intérieur et autour du domaine du Grand Zimbabwe est important pour la survie des vestiges archéologiques et la compréhension de la relation entre l'environnement bâti et son cadre. Les mesures doivent être poursuivies pour que cet attribut important continue d'être protégé. La faune naturelle a été en grande partie éliminée par le braconnage et d'autres moyens. Bien que la flore ne soit pas très différente de celle des environs, il faut le garder sous contrôle, en particulier de l'envahissante lantana camara. Authenticité L'authenticité du bien est incontestable, en particulier les localités fossiles qui doivent rester intactes. C'est un site archéologique sacré non fonctionnel qui est encore utilisé par les communautés contemporaines pour des raisons spirituelles. La méthode de construction est unique dans l'architecture africaine et, bien qu'ils soient des exemples de travaux similaires ailleurs, aucun n'est aussi distingué et imposant que le Grand Zimbabwe. C'est un édifice qui imite celui des peuples préhistoriques et est incontestablement d'origine bantoue. Le mot shona Zimbabwe signifie la maison en pierre. Les divines figurines en stéatite, les oiseaux du Zimbabwe, trouvés dans les ruines témoignent de l'utilisation du site comme lieu de culte s'étendant du passé antique à nos jours. Des phénomènes de pourriture se sont produits en raison des variations de température, teneur en humidité du sol, et la pression touristique, végétation envahissante envahissante et méthodes de conservation inappropriées. Tous ces facteurs doivent être contrôlés par un plan de conservation et d'entretien soutenu pour maintenir les conditions d'authenticité. Une attention particulière doit être accordée aux techniques de conservation et aux matériaux employés ainsi qu'à l'application de normes de conservation qui répondent aux exigences internationales mais qui sont équilibrées avec les utilisations traditionnelles du bien. Des dispositions devraient également être prises pour accueillir les rituels et les pratiques qui justifient les valeurs associatives du bien. Exigences en matière de protection et de gestion Le site est légalement protégé depuis 1893 et ​​est actuellement protégé par le National Museum &Monuments Act, chapitre 25:11 (1976) qui prévoit la protection juridique des ressources du bien. Les musées et monuments nationaux du Zimbabwe (NMMZ), relevant du ministère de l'Intérieur, est l'entité directement responsable de la gestion du bien. Le financement de la gestion et de la conservation du bien provient principalement du gouvernement central avec des revenus limités générés par les droits d'entrée, hébergement et vente de publications qui sont utilisées pour financer des projets au niveau national à la discrétion du conseil d'administration du NMMZ. Bien qu'il existe des dispositions de gestion pour la propriété, un plan de gestion mis à jour et intégré est essentiel pour assurer la conservation à long terme du bien et traiter les facteurs existants, principalement les empiètements potentiels, impacts du développement touristique non planifié ou inapproprié et de l'utilisation publique. Des ressources financières adéquates doivent être fournies pour assurer la mise en œuvre durable de la conservation, des activités d'entretien et de surveillance et un personnel qualifié doivent exister pour atténuer la détérioration progressive du tissu historique. Le plan de gestion devrait également mettre l'accent sur la mise en œuvre de programmes visant à renforcer la participation communautaire et à promouvoir le maintien des fonctions religieuses du site.



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